《隋书》•卷八十一·列传第四十六·东夷

唐代 • 魏徵

东夷
　　高丽
　　高丽之先，出自夫余。夫余王尝得河伯女，因闭于室内，为日光随而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破壳而出，名曰朱蒙。夫余之臣以朱蒙非人所生，咸请杀之，王不听。及壮，因从猎，所获居多，又请杀之。其母以告朱蒙，朱蒙弃夫余东南走。遇一大水，深不可越。朱蒙曰："我是河伯外孙，日之子也。今有难，而追兵且及，如何得渡？"于是鱼鳖积而成桥，朱蒙遂渡，追骑不得济而还。朱蒙建国，自号高句丽，以高为氏。朱蒙死，子闾达嗣。至其孙莫来兴兵，遂并夫余。至裔孙位宫，以魏正始中入寇西安平，毌丘俭拒破之。位宫玄孙之子曰昭列帝，为慕容氏所破，遂入丸都，焚其宫室，大掠而还。昭列帝后为百济所杀。其曾孙琏，遣使后魏。琏六世孙汤，在周遣使朝贡，武帝拜汤上开府、辽东郡公、辽东王。高祖受禅，汤复遣使诣阙，进授大将军，改封高丽王。岁遣使朝贡不绝。
　　其国东西二千里，南北千余里。都于平壤城，亦曰长安城，东西六里，随山屈曲，南临浿水。复有国内城、汉城，并其都会之所，其国中呼为"三京"。与新罗每相侵夺，战争不息。官有太大兄，次大兄，次小兄，次对卢，次意侯奢，次乌拙，次太大使者，次大使者，次小使者，次褥奢，次翳属，次仙人，凡十二等。复有内评、外评、五部褥萨。人皆皮冠，使人加插鸟羽。贵者冠用紫罗，饰以金银。服大袖衫，大口袴，素皮带，黄革屦。妇人裙襦加襈。兵器与中国略同。每春秋校猎，王亲临之。人税布五匹，谷五石。游人则三年一税，十人共细布一匹，租户一石，次七斗，下五斗。反逆者缚之于柱，爇而斩之，籍没其家。盗则偿十倍。用刑既峻，罕有犯者。乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹芦以和曲。每年初，聚戏于浿水之上，王乘腰舆，列羽仪以观之。事毕，王以衣服入水，分左右为二部，以水石相溅掷，喧呼驰逐，再三而止。俗好蹲踞。洁净自喜，以趋走为敬，拜则曳一脚，立各反拱，行必摇手。性多诡伏。父子同川而浴，共室而寝。妇人淫奔，俗多游女。有婚嫁者，取男女相悦，然即为之，男家送猪酒而已，无财聘之礼。或有受财者，人共耻之。死者殡于屋内，经三年，择吉日而葬。居父母及夫之丧，服皆三年，兄弟三月。初终哭泣，葬则鼓舞作乐以送之。埋讫，悉取死者生时服玩车马置于墓侧，会葬者争取而去。敬鬼神，多淫祠。
　　开皇初，频有使入朝。及平陈之后，汤大惧，治兵积谷，为守拒之策。十七年，上赐汤玺书曰：
　　朕受天命，爱育率土，委王海隅，宣扬朝化，欲使圆首方足，各遂其心。王每遣使人，岁常朝贡，虽称藩附，诚节未尽。王既人臣，须同朕德，而乃驱逼靺鞨，固禁契丹。诸藩顿颡，为我臣妾，忿善人之慕义，何毒害之情深乎？太府工人，其数不少，王必须之，自可闻奏。昔年潜行财货，利动小人，私将弩手，逃窜下国。岂非修理兵器，意欲不臧，恐有外闻，故为盗窃？时命使者，抚尉王藩，本欲问彼人情，教彼政术。王乃坐之空馆，严加防守，使其闭目塞耳，永无闻见。有何阴恶，弗欲人知，禁制官司，畏其访察？又数遣马骑，杀害边人，屡驰奸谋，动作邪说，心在不宾。朕于苍生，悉如赤子，赐王土宇，授王官爵，深恩殊泽，彰著遐迩。王专怀不信，恒自猜疑，常遣使人，密觇消息，纯臣之义，岂若是也？盖当由朕训导不明，王之愆违，一已宽恕，今日以后，必须改革。守藩臣之节，奉朝正之典，自化尔藩，勿忤他国，则长享富贵，实称朕心。彼之一方，虽地狭人少，然普天之下，皆为朕臣。今若黜王，不可虚置，终须更选官属，就彼安抚。王若洒心易行，率由宪章，即是朕之良臣，何劳别遣才彦也？昔帝王作法，仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，具闻朕旨。王若无罪，朕忽加兵，自余藩国，谓朕何也！王必虚心，纳朕此意，慎勿疑惑，更怀异图。往者陈叔宝代在江阴，残害人庶，惊动我烽候，抄掠我边境。朕前后诫敕，经历十年，彼则恃长江之外，聚一隅之众，昏狂骄傲，不从朕言。故命将出师，除彼凶逆，来往不盈旬月，兵骑不过数千，历代逋寇，一朝清荡，遐迩乂安，人神胥悦。闻王叹恨，独致悲伤，黜陟幽明，有司是职，罪王不为陈灭，赏王不为陈存，乐祸好乱，何为尔也？王谓辽水之广，何如长江？高丽之人，多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！殷勤晓示，许王自新耳。宜得朕怀，自求多福。
　　汤得书惶恐，将奉表陈谢，会病卒。子元嗣立。高祖使使拜元为上开府、仪同三司，袭爵辽东郡公，赐衣一袭。元奉表谢恩，并贺祥瑞，因请封王。高祖优册元为王。
　　明年，元率靺鞨之众万余骑寇辽西，营州总管韦冲击走之。高祖闻而大怒，命汉王谅为元帅，总水陆讨之，下诏黜其爵位。时馈运不继，六军乏食，师出临渝关，复遇疾疫，王师不振。及次辽水，元亦惶惧，遣使谢罪，上表称"辽东粪土臣元"云云。上于是罢兵，待之如初，元亦岁遣朝贡。炀帝嗣位，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗并亲诣阙贡献，于是征元入朝。元惧藩礼颇阙。大业七年，帝将讨元之罪，车驾渡辽水，上营于辽东城，分道出师，各顿兵于其城下。高丽率兵出拒，战多不利，于是皆婴城固守。帝令诸军攻之，又敕诸将："高丽若降者，即宜抚纳，不得纵兵。"城将陷，贼辄言请降，诸将奉旨不敢赴机，先令驰奏。比报至，贼守御亦备，随出拒战。如此者再三，帝不悟。由是食尽师老，转输不继，诸军多败绩，于是班师。是行也，唯于辽水西拔贼武厉逻，置辽东郡及通定镇而还。九年，帝复亲征之，乃敕诸军以便宜从事。诸将分道攻城，贼势日蹙。会杨玄感作乱，反书至，帝大惧，即日六军并还。兵部侍郎斛斯政亡入高丽，高丽具知事实，悉锐来追，殿军多败。十年，又发天下兵，会盗贼蜂起，人多流亡，所在阻绝，军多失期。至辽水，高丽亦困弊，遣使乞降，囚送斛斯政以赎罪。帝许之，顿于怀远镇，受其降款。仍以俘囚军实归。至京师，以高丽使者亲告于太庙，因拘留之。仍征元入朝，元竟不至。帝敕诸军严装，更图后举，会天下大乱，遂不克复行。
　　百济
　　百济之先，出自高丽国。其国王有一侍婢，忽怀孕，王欲杀之，婢云："有物状如鸡子，来感于我，故有娠也。"王舍之。后遂生一男，弃之厕溷，久而不死，以为神，命养之，名曰东明。及长，高丽王忌之，东明惧，逃至淹水，夫余人共奉之。东明之后，有仇台者，笃于仁信，始立其国于带方故地。汉辽东太守公孙度以女妻之，渐以昌盛，为东夷强国。初以百家济海，因号百济。历十余代，代臣中国，前史载之详矣。开皇初，其王余昌遣使贡方物，拜昌为上开府、带方郡公、百济王。
　　其国东西四百五十里，南北九百余里，南接新罗，北拒高丽。其都曰居拔城。官有十六品：长曰左平，次大率，次恩率，次德率，次杆率，次奈率，次将德，服紫带；次施德，皂带；次固德，赤带；次李德，青带；次对德以下，皆黄带；次文督，次武督，次佐军，次振武，次克虞，皆用白带。其冠制并同，唯奈率以上饰以银花。长史三年一交代。畿内为五部，部有五巷，士人倨焉。五方各有方领一人，方佐贰之。方有十郡，郡有将。其人杂有新罗、高丽、倭等，亦有中国人。其衣服与高丽略同。妇人不加粉黛，女辫发垂后，已出嫁则分为两道，盘于头上。俗尚骑射，读书史，能吏事，亦知医药、蓍龟、占相之术。以两手据地为敬。有僧尼，多寺塔。有鼓角、箜篌、筝、竽、篪、笛之乐，投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏。行宋《元嘉历》，以建寅月为岁首。国中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚娶之礼，略同于华。丧制如高丽。有五谷、牛、猪、鸡，多不火食。厥田下湿，人皆山居。有巨栗。每以四仲之月，王祭天及五帝之神。立其始祖仇台庙于国城，岁四祠之。国西南人岛居者十五所，皆有城邑。
　　平陈之岁，有一战船漂至海东〈身冉〉牟罗国，其船得还，经于百济，昌资送之甚厚，并遣使奉表贺平陈。高祖善之，下诏曰："百济王既闻平陈，远令奉表，往复至难，若逢风浪，便致伤损。百济王心迹淳至，朕已委知。相去虽远，事同言面，何必数遣使来相体悉。自今以后，不须年别入贡，朕亦不遣使往，王宜知之。"使者舞蹈而去。开皇十八年，昌使其长史王辩那来献方物，属兴辽东之役，遣使奉表，请为军导。帝下诏曰："往岁为高丽不供职贡，无人臣礼，故命将讨之。高元君臣恐惧，畏服归罪，朕已赦之，不可致伐。"厚其使而遣之。高丽颇知其事，以兵侵掠其境。
　　昌死，子余宣立，死，子余璋立。大业三年，璋遣使者燕文进朝贡。其年，又遣使者王孝邻入献，请讨高丽。炀帝许之，令觇高丽动静。然璋内与高丽通和，挟诈以窥中国。七年，帝亲征高丽，璋使其臣国智牟来请军期。帝大悦，厚加赏锡，遣尚书起部郎席律诣百济，与相知。明年，六军渡辽，璋亦严兵于境，声言助军，实持两端。寻与新罗有隙，每相战争。十年，复遣使朝贡。后天下乱，使命遂绝。
　　其南海行三月，有〈身冉〉牟罗国，南北千余里，东西数百里，土多獐鹿，附庸于百济。百济自西行三日，至貊国云。
　　新罗
　　新罗国，在高丽东南，居汉时乐浪之地，或称斯罗。魏将毌丘俭讨高丽，破之，奔沃沮。其后复归故国，留者遂为新罗焉。故其人杂有华夏、高丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩獩之地。其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。传祚至金真平，开皇十四年，遣使贡方物。高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。其先附庸于百济，后因百济征高丽，高丽人不堪戎役，相率归之，遂致强盛，因袭百济，附庸于迦罗国。
　　其官有十七等：其一曰伊罚干，贵如相国；次伊尺干，次迎干，次破弥干，次大阿尺干，次阿尺干，次乙吉干，次沙咄干，次及伏干，次大奈摩干，次奈摩，次大舍，次小舍，次吉土，次大乌，次小乌，次造位。外有郡县。其文字、甲兵同于中国。选人壮健者悉入军，烽、戍、逻俱有屯管部伍。风俗、刑政、衣服，略与高丽、百济同。每正月旦相贺，王设宴会，班赉群官。其日拜日月神。至八月十五日，设乐，令官人射，赏以马布。其有大事，则聚群官详议而定之。服色尚素。妇人辫发绕头，以杂彩及珠为饰。婚嫁之礼，唯酒食而已，轻重随贫富。新婚之夕，女先拜舅姑，次即拜夫。死有棺敛，葬起坟陵。王及父母妻子丧，持服一年。田甚良沃，水陆兼种。其五谷、果菜、鸟兽物产，略与华同。大业以来，岁遣朝贡。新罗地多山险，虽与百济构隙，百济亦不能图之。
　　靺鞨
　　靺鞨，在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。凡有七种：其一号粟末部，与高丽相接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽中。其二曰伯咄部，在粟末之北，胜兵七千。其三曰安车骨部，在伯咄东北。其四曰拂涅部，在伯咄东。其五曰号室部，在拂涅东。其六曰黑水部，在安车骨西北。其七曰白山部，在粟末东南。胜兵并不过三千，而黑水部尤为劲健。自拂涅以东，矢皆石镞，即古之肃慎氏也。所居多依山水，渠帅曰大莫弗瞒咄，东夷中为强国。有徒太山者，俗甚敬畏，上有熊罴豹狼，皆不害人，人亦不敢杀。地卑湿，筑土如堤，凿穴以居，开口向上，以梯出入。相与偶耕，土多粟麦穄。水气咸，生盐于木皮之上。其畜多猪。嚼米为酒，饮之亦醉。妇人服布，男子衣猪狗皮。俗以溺洗手面，于诸夷最为不洁。其俗淫而妒，其妻外淫，人有告其夫者，夫辄杀妻，杀而后悔，必杀告者，由是奸淫之事终不发扬。人皆射猎为业，角弓长三尺，箭长尺有二寸。常以七八月造毒药，傅矢以射禽兽，中者立死。
　　开皇初，相率遣使贡献。高祖诏其使曰："朕闻彼土人庶多能勇捷，今来相见，实副朕怀。朕视尔等如子，尔等宜敬朕如父。"对曰："臣等僻处一方，道路悠远，闻内国有圣人，故来朝拜。既蒙劳赐，亲奉圣颜，下情不胜欢喜，愿得长为奴仆也。"其国西北与契丹相接，每相劫掠。后因其使来，高祖诫之曰："我怜念契丹与尔无异，宜各守土境，岂不安乐？何为辄相攻击，甚乖我意！"使者谢罪。高祖因厚劳之，令宴饮于前。使者与其徒皆起舞，其曲折多战斗之容。上顾谓侍臣曰："天地间乃有此物，常作用兵意，何其甚也！"然其国与隋悬隔，唯粟末、白山为近。
　　炀帝初与高丽战，频败其众，渠帅度地稽率其部来降。拜为右光禄大夫，居之柳城，与边人来往。悦中国风俗，请被冠带，帝嘉之，赐以锦绮而褒宠之。及辽东之役，度地稽率其徒以从，每有战功，赏赐优厚。十三年，从帝幸江都，寻放归柳城。在途遇李密之乱，密遣兵邀之，前后十余战，仅而得免。至高阳，复没于王须拔。未几，遁归罗艺。
　　流求国
　　流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏，名渴剌兜，不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩。王所居舍，其大一十六间，雕刻禽兽。多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发然下垂。国有四五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，理一村之事。男女皆以白纻绳缠发，从项后般绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。织斗镂皮并杂色纻及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩，缀珰施钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。有刀、槊、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。编纻为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右舆之而行，导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻击，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解。收取斗死者，共聚而食之，仍以髑髅将向王所。王则赐之以冠，使为队帅。无赋敛，有事则均税。用刑亦无常准，皆临事科决。犯罪皆断于鸟了帅；不伏，则上请于王，王令臣下共议定之。狱无枷锁，唯用绳缚。决死刑以铁锥，大如箸，长尺余，钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字，望月亏盈以纪时节，候草药枯以为年岁。
　　人深目长鼻，颇类于胡，亦有小慧。无君臣上下之节、拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为娉，或男女相悦，便相匹偶。妇人产乳，必食子衣，产后以火自炙，令汗出，五日便平复。以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米麦为酒，其味甚薄。食皆用手。偶得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而后饮。上王酒者，亦呼王名。衔杯共饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，从皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊。浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。
　　有熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。厥田良沃，先以火烧而引水灌之。持一插，以石为刃，长尺余，阔数寸，而垦之。土宜稻、梁、沄、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药，同于江表，风土气候与岭南相类。
　　俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅于树上，以箭射之，或累石系幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门户上必安兽头骨角。
　　大业元年，海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依希，似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国。言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。时倭国使来朝，见之曰："此夷邪久国人所用也。"帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。至高华屿，又东行二日至郤鼊屿，又一日便至流求。初，棱将南方诸国人从军，有昆仑人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。棱击走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝。
　　倭国
　　倭国，在百济、新罗东南，水陆三千里，于大海之中依山岛而居。魏时译通中国。三十余国，皆自称王。夷人不知里数，但计以日。其国境东西五月行，南北三月行，各至于海。其地势东高西下。都于邪靡堆，则《魏志》所谓邪马台者也。古云去乐浪郡境及带方郡并一万二千里，在会稽之东，与儋耳相近。汉光武时，遣使入朝，自称大夫。安帝时，又遣使朝贡，谓之倭奴国。桓、灵之间，其国大乱，递相攻伐，历年无主。有女子名卑弥呼，能以鬼道惑众，于是国人共立为王。有男弟，佐卑弥理国。其王有侍婢千人，罕有见其面者，唯有男子二人给王饮食，通传言语。其王有宫室楼观，城栅皆持兵守卫，为法甚严。自魏至于齐、梁，代与中国相通。
　　开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。上令所司访其风俗。使者言倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，跏趺坐，日出便停理务，云委我弟。高祖曰："此太无义理。"于是训令改之。王妻号鸡弥，后宫有女六七百人。名太子为利歌弥多弗利。无城郭。内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，员无定数。有军尼一百二十人，犹中国牧宰。八十户置一伊尼翼，如今里长也。十伊尼翼属一军尼。其服饰，男子衣裙襦，其袖微小，履如屦形，漆其上，系之于脚。人庶多跣足。不得用金银为饰。故时衣横幅，结束相连而无缝。头亦无冠，但垂发于两耳上。至隋，其王始制冠，以锦彩为之，以金银镂花为饰。妇人束发于后，亦衣裙襦，裳皆有襈。躭竹为梳，编草为荐，杂皮为表，缘以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、〈矛赞〉、斧，漆皮为甲，骨为矢镝。虽有兵，无征战。其王朝会，必陈设仪仗，奏其国乐。户可十万。
　　其俗杀人强盗及奸皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。自余轻重，或流或杖。每讯究狱讼，不承引者，以木压膝，或张强弓，以弦锯其项。或置小石于沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂。或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手矣。人颇恬静，罕争讼，少盗贼。乐有五弦、琴、笛。男女多黥臂点面文身，没水捕鱼。无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。知卜筮，尤信巫觋。每至正月一日，必射戏饮酒，其余节略与华同。好棋博、握槊、樗蒲之戏。气候温暖，草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鹭鹚项，令入水捕鱼，日得百余头。俗无盘俎，藉以檞叶，食用手哺之。性质直，有雅风。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨犬，乃与夫相见。妇人不淫妒。死者敛以棺郭，亲宾就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。贵人三年殡于外，庶人卜日而瘗。及葬，置尸船上，陆地牵之，或以小舆。有阿苏山，其石无故火起接天者，俗以为异，因行祷祭。有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有光，云鱼眼精也。新罗、百济皆以倭为大国，多珍物，并敬仰之，恒通使往来。
　　大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰："闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。"其国书曰"日出处天子至书日没处天子无恙"云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰："蛮夷书有无礼者，勿复以闻。"明年，上遣文林郎裴清使于倭国。度百济，行至竹岛，南望〈身冉〉罗国，经都斯麻国，乃在大海中。又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。又经十余国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于倭。倭王遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣大礼，哥多毗，从二百余骑郊劳。既至彼都，其王与清相见，大悦，曰："我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。"清答曰："皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。"既而引清就馆。其后清遣人谓其王曰："朝命既达，请即戒途。"于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。此后遂绝。
　　史臣曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无犷暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。夏、殷之代，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或亡没不归。非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰："言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。"诚哉斯言。其俗之可采者，岂徒楛矢之贡而已乎？自高祖抚有周余，惠此中国，开皇之末，方事辽左，天时不利，师遂无功。二代承基，志包宇宙，频践三韩之域，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵连不戢，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰："务广德者昌，务广地者亡。"然辽东之地，不列于郡县久矣。诸国朝正奉贡，无阙于岁时，二代震而矜之，以为人莫若己，不能怀以文德，遽动干戈。内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师。若此而不亡，自古未之闻也。然则四夷之戒，安可不深念哉！
　　《隋书》　唐·魏徵等

译文：

东夷各国记述

高丽
高丽的祖先出自夫余国。夫余王曾得到河伯的女儿，将她关在室内，太阳的光辉照在她身上，感而怀孕，生下一只大卵，有一男子从中破壳而出，名叫朱蒙。夫余的臣子都认为朱蒙不是普通人，纷纷请求杀掉他，但王没有同意。等到朱蒙长大后，因打猎猎物很多，又请求杀他。他的母亲告诉朱蒙后，朱蒙便离开夫余向东南逃去。途中遇到一条大河，深不可渡。朱蒙说：“我是河伯的外孙，日神的儿子，如今有难，追兵马上就要赶上，如何才能过河？”于是鱼鳖聚集起来，搭成一座桥，朱蒙顺利渡河，追兵无法渡过去，只好返回。朱蒙建立国家，自称高句丽，以“高”为姓。朱蒙死后，儿子闾达继承王位。到了孙子莫来时起兵兼并夫余。到后代位宫时，正值魏正始年间，入侵西安平，被毌丘俭击退。位宫的玄孙之子昭列帝，被慕容氏打败，被迫退守丸都，烧毁宫殿，大肆劫掠后返回。昭列帝后来被百济所杀。他的曾孙琏，曾派遣使节前往后魏朝贡。琏的六世孙汤，在西周时期派遣使节前来朝贡。隋文帝时，这些国家相继派遣使节来进贡。

高丽与隋朝交往频繁。隋文帝曾对这些使节说：“听说你们国家的人大多勇敢而敏捷，如今相见，确实符合我的期望。我视你们如子女，你们应当敬我如父。”使节回答说：“我们地处偏僻，路途遥远，听说中原有圣明的君主，所以前来朝拜。得到您的恩遇，亲见圣容，内心非常欣喜，希望能永远做您的奴仆。”高丽西北与契丹接壤，常常互相劫掠。后来有一次使节来朝，文帝告诫他们说：“我怜惜契丹与你们处境相似，你们应当各自守住自己的土地，怎会不平安幸福？为何反而互相攻击，违背了我的心意？”使节为此道歉。文帝于是优待他们，设宴款待。使节与随从都起舞，舞蹈动作中有很多与战争相关的姿态。文帝看着侍臣说：“天地间竟有这种舞姿，充满战争意图，真是惊人！”但高丽与隋朝相隔遥远，只有粟末和白山部落距离较近。

隋炀帝初年与高丽作战屡战屡败，高丽首领度地稽带领部众投降。被任命为右光禄大夫，安置在柳城，与边民往来。他非常喜欢中原的风俗，请求戴冠穿袍，炀帝嘉奖他，赐予锦缎等物予以优待。在辽东战役中，度地稽带领部众参战，每次都有战功，赏赐优厚。大业十三年，随炀帝前往江都，不久被放归柳城。途中碰到李密叛乱，李密派兵拦住他，前后十余战，才侥幸逃脱。到高阳时，又被王须拔俘虏。不久他逃回罗艺处。

流求国
流求国位于海岛之中，处于建安郡东面，乘船五天可达。山峦洞穴众多。国王姓欢斯氏，名渴剌兜，不知这个国家从何年开始，已有几代君主。当地人民称他们为“可老羊”，妻子名叫多拔荼。他们居住在波罗檀洞，有三层堤防，用流水环绕，树上挂刺作屏障。国王的居所达十六间，雕刻着禽兽图案。当地有一种植物，叶子细密如发，下垂生长，类似橘子。国家有四五位首领统领各洞，各洞有小王。各村有“鸟了帅”，都是善战之人，负责管理一村事务。男女都用白麻绳从颈后绕到额头。男子戴鸟羽制成的帽子，装饰有珠贝、红色毛发，样式各不相同；女子戴方形的罗纹白布帽子，衣服用织成的斗镂皮、杂色麻和杂毛制成，裁剪不一，缀有毛发、小贝壳，挂有金属链和珠子，制成响声，下垂的珠子发出声音，像佩饰。用藤条制成雨帽，装饰羽毛。他们有刀、槊、弓、箭、剑、铍等武器。当地少铁，刀剑多用骨头和角加固，穿编好的麻布制甲，或用熊、豹皮制作。国王乘坐木兽，由手下抬着前行，随从不超过数十人。小王乘坐雕刻成兽形的木车。人们喜欢相互攻击，都英勇善跑，很难死亡，耐受创伤。各洞自成部队，不互相救援。对阵时，几个勇敢的战士上前呐喊辱骂，然后交战。若战败，整支队伍逃走，派人道歉，双方和解。战死者尸体被集合起来吃掉，头骨则送至国王处，国王赐给他们帽子，让他们成为新的队长。国家没有赋税，有事时按人头平均承担。刑罚没有固定标准，由现场决定。犯人若不服，上奏国王，由臣下共同讨论判决。刑罚不用刑具，仅用绳子捆绑。死刑用铁锥钻头，锥子如筷子般长，约一尺，钻入头顶致死；轻罪用杖打。此国没有文字，凭观察月亮盈亏来记录时间，看草木枯萎来判断年岁。

当地人眼大鼻子长，类似胡人，却有智慧。没有君臣之分，也无拜见行礼之礼。父子同床共寝。男子拔去胡须，身上长毛也全部剃光。女子在手上用墨画出虫蛇图案。婚嫁用酒、菜肴、珠贝作为聘礼，有时男女相悦，即可成婚。妇女分娩后必须吃婴儿的衣服，产后用火烘烤，出汗后五天内便恢复。用木槽晒海水制盐，用木汁酿醋，米麦酿酒，味道淡。食物用手吃。若品尝到美味，先进给尊长。宴会上，喝酒的人必须等被唤到名字后才能饮，给国王敬酒的也须先呼国王名。饮完后，大家一同举杯，喝法与突厥相似。唱着歌，一人唱，众人和，声调哀婉。扶着女子上肩，摇手起舞。死者临死前被抬到庭院，亲朋围聚哭泣安慰。洗尸后，用布包裹，再用苇草缠好，直接埋入土中，不立坟墓。儿子为父亲守丧时，数月不食肉。南方风俗略有不同，有人死后，全村一起吃掉。

当地有熊、罴、豺狼，猪鸡很多，没有牛、羊、驴、马。土地肥沃，先用火烧地，再引水灌溉。用一根长一尺多、宽几寸的石制农具开垦土地。种植稻米、粟、粱、黍、麻、豆类、赤豆、胡豆、黑豆等。树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果木，与江南相似，气候与岭南相近。

当地人敬拜山海之神，用酒食祭祀，打仗杀人后，便将人祭给神明。有时在大树下建小屋，或把人头挂在树上，射箭警示，或堆石头，挂旗帜作为神位。王的居所下面常堆积人头骨当装饰。家家户户门上都安放兽头骨或角。

大业元年，航海师何蛮等人，每到春秋季，天气晴朗，向东方望，隐约看见烟雾，不知距离几千里。大业三年，炀帝命羽骑尉朱宽出海探查异族风俗，何蛮告诉他，于是朱宽与何蛮一同前往，抵达流求国。因语言不通，掠走一人后返回。第二年，炀帝再派朱宽前往安抚，流求人拒绝，朱宽取走其布制铠甲后返回。当时倭国使节前来朝见，看到后说：“这是夷人长期使用的装备。”炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安出发，乘船进入大海进攻。抵达高华岛，再向东行两天到郤鼊岛，又过一天就到达流求。起初，陈棱带领南方诸国人参战，有昆仑人懂其语言，派人为他们劝说，流求人拒绝，抗拒官兵。陈棱击退他们，进抵都城，多次作战均失败，焚毁宫室，俘虏男女数千人，携带军用物资返回。自此，流求国与隋中断联系。

倭国
倭国位于百济、新罗东南，水陆距离达三千里，位于大海之中，依山靠岛而居。魏时与中国通商。该国有三十多个国家，都自称国王。当地人不知道距离，只以日数计算。其国东西方向走五月，南北方向走三个月，最终到达海洋。地理上东部高，西部低。都城名叫邪靡堆，即《魏书》中记载的“邪马台”。古书称它距离乐浪郡、带方郡约一万二千里，位于会稽之东，靠近儋耳。汉光武帝时，倭国派遣使节入朝，自称“大夫”。汉安帝时再次派遣使节进贡，称为“倭奴国”。东汉桓帝、灵帝年间，该国发生内乱，互相攻伐，多年无主。有一位女子叫卑弥呼，能用巫术迷惑民众，于是众人推举她为王，还有一个兄弟在卑弥理国任职。王身边有上千名婢女，很少见到她本人，只有两名男子负责饮食和传话。王有宫殿楼阁，城墙皆有士兵守卫，制度极为严明。从魏至齐、梁时期，倭国一直与中原相通。

隋开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，派遣使节来朝见隋文帝。文帝下令有关部门调查其风俗。使节说，倭王认为天是兄长，日是弟弟，天未亮时开始听政，盘腿坐，日出后便停止理政，说“政务已委托我弟弟处理”。文帝说：“这太没有道理了。”便命令其改正。倭王的妻名叫鸡弥，后宫有六七百名女子。太子名为利歌弥多弗利。倭国没有城墙。内部官员分为十二等级：大德、小德、大仁、小仁、大义、小义、大礼、小礼、大智、小智、大信、小信，人数不固定。有军尼一百二十人，类似中原的乡长。每八十户设一伊尼翼，相当于里长；十个伊尼翼归一个军尼管辖。服饰方面，男子穿裙襦，袖子较窄，鞋子形如布鞋，漆上表面，穿在脚上。一般百姓多赤足。不许使用金银饰品。过去的衣服为横幅连接而成，无缝无缝。男子不戴帽子，只将头发垂在耳后。到隋朝，倭王才开始戴帽子，帽子用彩布做成，镶有金银花纹。女子将头发束在后，也穿裙襦，衣裙有衬裙。用竹子做梳子，用草编席，用皮做表，边缘饰有花纹。有弓、箭、刀、槊、弩、矛、斧，用漆皮做盔甲，用骨头做箭头。虽然有军队，但从未打仗。在朝会时，必摆设仪仗，演奏本国音乐。据记载百姓户数可达十万。

倭国风俗，杀人、做强盗、奸淫者一律处死；如果偷窃者无财物，便被没收，成为奴隶。其他罪行，或流放、或杖打。每当审问或处理案件时，若不承认，便用木头压住膝盖，或拉强弓，以弓弦勒住脖颈，或把小石块投入沸水中，让争辩者伸手去取，若抓住，则手会烧烂；或把人放进有蛇的瓮中，若伸手去取，手会被毒蛇咬伤。人们比较平和，争执少，盗贼也少。有五弦琴、琴、笛等乐器。男女常在手臂和脸上刺花文身，下水捕鱼。没有文字，只用刻木、结绳记事。敬信佛教，从百济得到佛经，才开始使用文字。懂得占卜，特别相信巫师。每逢正月初一，必须射箭、饮酒，其余节日大致和中原一样。喜欢下棋、赌博、握槊等游戏。气候温暖，草木四季常青，土地肥沃，水面多，陆地少。用小金属环挂着鹭鹚，让它下水捕鱼，每天可捕百余条。没有盘碗，用檞树叶垫着，用手直接进食。性格正直，有文雅之风。女子多于男子，婚嫁不取同姓，男女相悦即成婚。女子嫁入夫家时，必须先跨过狗，然后才与丈夫见面。女子不妒忌，不纵容丈夫外遇。死后，用棺木装殓，亲友齐聚边跳舞，夫妻兄弟穿白布衣服。贵族死后三年在户外埋葬，普通人择日下葬。埋葬时，尸体放在船上，拉上陆地，或用小轿运送。有座阿苏山，山石有时无缘无故地冒出火焰直冲天空，民间认为是神奇现象，便会举行祈祷祭祀。有颗如意宝珠，青色如鸡卵，夜间会发光，传说此为“鱼眼精”。新罗、百济都视倭国为大国，珍宝丰富，十分敬仰，常有使节来往。

大业三年，倭王多利思北孤派遣使节前来朝贡。使节说：“听说海西的菩萨天子正在复兴佛法，所以前来朝拜，同时带来几十名僧人来学习佛法。”他们的书信写道：“日出之地的天子致书，日落之地的天子安好。”炀帝看到后不悦，对鸿胪卿说：“蛮夷的书信若不礼貌的，就不必再报了。”次年，隋朝派文林郎裴清出使倭国。裴清从百济出发，经过竹岛，向南望见身冉罗国，再经都斯麻国，位于大海之中。又向东到一支国，再至竹斯国，再向东到秦王国，当地人与华夏相似，视为“夷洲”，难以分辨。又经过十余个国家，到达海岸。从竹斯国以东的国家都隶属于倭国。倭王派小德阿辈台，随从数百人，设仪仗、敲鼓吹号迎接。十天后又派大礼哥多毗，带二百多人在郊外迎送。抵达都城后，倭王与裴清见面，非常喜悦，说：“我听说海西有大隋，是礼仪之邦，所以派使节前来朝贡。我们这些夷人生活在海角，不了解礼义，因此滞留在国内，迟迟不见面。今天特地整顿道路、装饰馆舍，等待大使，希望能听到贵国的新政与教化。”裴清回答说：“皇帝德泽广被天地，恩惠及遍天下。因您向往礼义，故派使者前来宣示教化。”随后将裴清引至馆中。又派人告知倭王：“朝廷命令已到，请即刻准备启程。”于是设宴送别，又命使者跟随裴清回国进贡。此后，倭国与隋朝断了往来。

史臣评论：广大的山谷、大河，地理环境各异，人们生活在其中，风俗不同，喜好与言语各不相通。圣人根据时代情况制定教化政策，以便传达意愿，沟通风俗。九夷所居之地，与中原相隔遥远，但他们天性柔顺，没有凶狠暴戾之风，虽然远隔山海，却容易被教化。夏、殷时代，有时也曾来朝见。箕子避居朝鲜，首先制定了“八条禁令”，疏略但不漏，简洁而持久，感化作用延续千年，从未断绝。如今辽东一带的各国，有的服饰中已有冠冕，饮食中已有俎豆器皿，注重文化修养，喜爱文史，前往京城求学的青年不断往来，有逃亡不归的。若非先贤遗风，是谁能使这种情况出现呢？孔子说：“讲求忠信，行为诚敬，即使在蛮夷之地也能推行。”确实是真知灼见。这些异族风俗中值得采纳的，岂止是进贡的箭矢而已？自高祖统一周代余脉，对中原施行仁政，开皇末年，正打算征讨辽东，天时不利，军队未能成功。第二代皇帝继承前业，志向遍及天下，多次进入三韩之地，屡次发动大规模战争。小国畏惧灭亡，如同困兽，不断抵抗，战争连绵不断，四海动荡，最终导致国破家亡。兵书有言：“注重德行的国家能昌盛，注重扩张疆土的国家必然灭亡。”而辽东地区，早已不设为郡县，但各国按时朝贡，从无断绝。两代统治者却自以为比别人优越，不施以文德，轻率发动战争。内部依赖富强，外部妄图扩张，以骄傲招致怨恨，以愤怒发动战争。若这样还不灭亡，自古以来未曾听说过。因此，对四夷的教训，怎可不深切反思呢！