《北史》•卷三·魏本纪第三
己亥年,孝文帝驾崩,时年三十三岁。秘讳至鲁阳发丧,返回京城。上谥号为孝文皇帝,庙号为高祖。五月丙申日,安葬于长陵。
孝文帝年幼时就非常仁慈,四岁时,献文帝患了痈疮,孝文帝亲自吸吮脓水。五岁即位,悲痛万分,无法自制。献文帝问起原因,孝文帝回答:“对代国亲族的感念,内心极为深切。”献文帝非常赞叹。文明太后认为孝文帝聪慧圣明,担心冯氏地位不稳,打算废掉孝文帝。于是,在寒冷的月份,她穿着单衣,闭门独居,禁食三天,召来咸阳王禧,打算立他为储君。元丕、穆泰、李冲等人坚决劝阻,才作罢。孝文帝起初并不因此怨恨,只是深深感激元丕等人。他对兄弟们始终关怀备至,毫无怨言。他恩德广布,与家族关系和睦,礼敬深重。即便对大臣,也坚持依法办事,绝不宽容。然而他性情宽厚仁慈,曾有侍从将热汤倒在孝文帝的手上,又有侍从在饭中发现虫子和脏物,孝文帝都笑笑原谅了。宦官曾向太后进谗言说孝文帝的坏话,太后打了孝文帝几十下,孝文帝默默承受,没为自己申冤。太后去世后,孝文帝也并不因此介怀。
在政务处理上,孝文帝善于听取意见,从善如流。他深切关怀百姓,总是考虑如何帮助他们。天地、五郊、宗庙、二分之礼,孝文帝必定亲自参与,不因寒冷或炎热而懈怠。尚书提交的公文,他常常亲自查阅;百官大小事务,无不关心。他致力于周到妥善,常常说:“为君者最大的弊病在于不均,不能真诚待人;只要能够平等真诚,即使是胡越之人,也能像兄弟一样亲近。”他常从容对史官说:“如实记录时事,不回避国中的过错。君主的威权和福分来自自身,史官若不记载,又害怕什么?”在南巡北征途中,有司奏请修整道路,他说道:“只需粗略修建桥梁,使车马通行便利即可,不必去掉草木,平整到极致。”凡是修建工程,他都只在不得已时为之,绝不做不紧急的事,以免损害人力。巡行淮南时,如同在内地一般平静。军队如果需要砍伐树木,一定留下绢布作为补偿。军队在田间耕种时,绝不损害农作物。凡是那些不符合典籍记载的禁忌、禳灾之法,一律废除。他喜好读书,手不释卷。《五经》的道理,一经阅读便能讲解。他不从师学习,而是探究其中精妙;史传中的百家学说,无不涉猎。他擅长谈论庄子和老子,尤其精通佛家义理。才情丰赡,喜爱写文章;诗赋铭文,因感而作。有出色的文笔,能在马上口授,写成后,从不改动一字。自太和十年以后,所有的诏书和册文都是孝文帝亲自撰写的。除此之外,他还写了上百篇文章。他爱好奇才,喜好贤士,情如饥渴。对待朝中贤才,根据才能轻重任用。他常以朴素之心待人,超脱世务,不被世俗所困扰。年少时也擅长射箭,有强健的体魄:十几岁时,就能用指尖弹碎羊的肋骨;射杀禽兽,随行之处,无不立刻毙命。到十五岁时,便不再杀生,射猎之事完全停止。他性情节俭朴素,常穿洗过的衣服,仅用铁木制成的马具。孝文帝的志趣,皆属此类。
论曰:北魏起初建立时,以拓跋族的势力为基础,广拓领土,平定南方,以威武著称;在治国理政方面,尚未有所建树。孝文帝继承了基业,早早就展现出睿智明达的风范。当时文明太后代理政务,操守恭慎,深藏不露,洞察世事,其智慧和见解并非言辞所能表达,确实与天道相合。等到亲自执掌国政,日理万机,十来年之间,几乎无暇顾及。虽路径不同,但志向一致,思想归于一途。对于百姓的苦难,人伦的高尚道德,孝文帝虽居于皇帝之位,却都身体力行。如果论及他恭敬明察、效法古制,协调天地人伦,帝王制度,朝廷与民间的礼仪规范,他都能权衡得宜,成就辉煌,形成灿烂的文化。全国百姓,都得到了耳目之益。加上他有雄才大略,喜爱奇才,并尊重贤士,视百姓如受伤之人,自己辛勤劳作,以利益天下,真是难以找到比他更杰出的君主。说他贯通天地,岂是虚名!
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