《北史》•卷八十七·列传第七十五

酷吏
　　于洛侯 胡泥 李洪之 张赦提 崔暹 邸珍 田式 燕荣 元弘嗣 王文同
　　夫为国之体有四焉：一曰仁义，二曰礼制，三曰法令，四曰刑罚。仁义、礼制，教之本也；法令、刑罚，教之末也。无本不立，无末不成。然教化远而刑罚近，可以助化而不可以专行，可以立威而不可以繁用。老子曰："其政察察，其人缺缺。"又曰："法令滋章，盗贼多有。"然则，令之烦苛，吏之严酷，不可致化，百世可知。考览前载，有时而用之矣。
　　昔秦任狱吏，赭衣满道。汉革其风，矫枉过正，禁纲疏阔，遂漏吞舟。故大奸巨猾，犯义悖礼。郅都、宁成之伦，猛气奋发，摧拉凶邪，一切以救时弊。虽乖教义，或有所取焉。于洛侯之徒，前书编之《酷吏》。或因余绪，或以微功，遭遇时来，忝窃高位。肆其褊性，多行无礼，君子小人，咸罹其毒。凡所莅职，莫不懔然。居其下者，视之如蛇虺；过其境者，逃之如寇仇。与人之恩，心非好善；加人之罪，事非疾恶。其所笞辱，多在无辜。察其所为，豺狼之不若也。其禁奸除猾，殆与郅、宁之伦异乎。君子贱之，故编于《酷吏》。
　　魏有于洛侯、胡泥、李洪之、高遵、张赦提、羊祉、崔暹、郦道元、谷楷。齐有邸珍、宋游道、卢斐、毕义云。《周书》不立此篇。《隋书》有库狄士文、田式、燕荣、赵仲卿、崔弘度、元弘嗣、王文同。今检高遵、羊祉、郦道元、谷楷、宋游道、卢斐、毕义云、库狄士文、赵仲卿、崔弘度各从其家传，其余并列于此云。
　　于洛侯，代人也。为秦州刺史，贪酷安忍。部人富炽夺人吕胜胫缠一具，洛侯辄鞭富炽一百，截其右腕。百姓王陇客刺杀人王羌奴、王愈二人，依律罪死。而洛侯生拔陇客舌，刺其本，并刺胸腹二十余疮。陇客不堪苦痛，随刀战动。乃立四柱，磔其手足。命将绝，始斩其首，支解四体，分悬道路。见者无不伤楚叹愕。百姓王元寿等一时反叛。有司纠劾，孝文诏使者于州常刑人处，宣告兵人，然后斩洛侯以谢百姓。
　　胡泥，代人也。历官至司卫监，赐爵永成侯。泥率勒禁中，不惮豪贵。殿中尚书叔孙侯头应内直而阙于一时，泥以法绳之。侯头恃宠，遂与口诤。孝文闻而嘉焉，赐泥衣服一袭，出为幽州刺史，假范阳。以北平阳尼硕学，遂表荐之。转为定州刺史。以暴虐，刑罚酷滥，受纳货贿，徽还戮之。将就法，孝文临太华殿引见，遣侍臣宣诏责之，遂就家赐尽。
　　李洪之，本名文通，恒农人也。少为沙门，晚乃还俗。真君中，为狄道护军，赐爵安阳男。会永昌王仁随太武南征，得元后姊妹二人，洪之潜相饷遗，结为兄弟，遂便如亲。颇得元后在南兄弟名字，乃改名洪之。及仁坐事诛，元后入宫，得幸于文成，生献文。元后临崩，太后问其亲，因言洪之为兄。与相诀经日，具条列南方诸兄珍之等，手以付洪之。遂号为献文亲舅。太安中，珍之等兄弟至都，与洪之相见，叙元后平生故事，计长幼为昆季。以外戚为河内太守，进爵任城侯，威仪一同刺史。河内北连上党，南接武牢，地险人悍，数为劫害，长吏不能禁。洪之至郡，严设科防，募斩贼者，便加重赏，勤劝务本，盗贼止息。诛锄奸党，过为酷虐。后为怀州刺史，封汉郡公，征拜内都大官。河西羌胡领部落反叛，献文亲征，命洪之与侍中、东郡王陆定总统诸军。舆驾至并州，诏洪之为河西都将，讨山胡。皆保险距战，洪之筑垒于石楼南白鸡原以对之。时诸将悉欲进攻，洪之乃开以大信，听其复业。胡人遂降。献文嘉之。迁拜尚书、外都大官。
　　后为使持节、安南将军、秦、益二州刺史。至任，设禁奸之制。有带刃行者，罪与劫同。轻重品格，各有条章。于是大飨州中豪杰长老，示之法制。乃夜密遣骑分部覆诸要路，有犯禁者，辄捉送州，宣告斩决。其中枉见杀害者，至有百数。赤葩渴郎羌深居山谷，虽相羁縻，王人罕到。洪之芟山为道，广十馀步，示以军行之势。乃兴军临其境，山人惊骇。洪之将数十骑至其里闾，抚其妻子，问所疾苦，因资遗之。众羌喜悦，求编课调，所入十倍于常。洪之善御戎夷，颇有威惠，而刻害之声，闻于朝野。
　　初，洪之微时妻张氏，亦聪强妇人，自贫贱至富贵，多所补益，有男女几十人。洪之后得刘芳从姊，重之，疏张氏。亦多所产育。为两宅别居，偏厚刘室，由是二妻妒竞，两宅母子，往来如仇。及莅西州，以刘自随。
　　洪之素非廉清，每有受纳。时孝文始建禄制，法禁严峻，遂锁洪之赴京，亲临太华，庭集群臣数之。以其大臣，听在家自裁。洪之志性慷慨，多所堪忍。疹病炙疗，艾炷围将二寸，首足十馀处，一时俱下，言笑自若，接宾不辍。及临尽，沐浴衣幍，防卒扶持，出入遍巡家庭，如是再三，泣叹良久，乃卧而引药。
　　始洪之托为元后兄，公私自同外戚。至此罪后，孝文乃稍对百官辩其诬假。而诸李犹善相视，恩纪如亲。洪之始见元后，计年为兄。及珍之等至，洪之以元后素定长幼，其呼拜坐，皆如家人。暮年，数延携之宴饮。醉酣之后，时或言及本末，洪之则起而加敬，笑语自若。富贵赫奕，舅戚之家。遂弃宗，专附珍之等。后颇存振本属，而犹不显然。刘氏四子。
　　长子神，少有胆略，以气尚为名。以军功封长乐县男，累迁平东将军、太中大夫。孝昌中，行相州事，寻正加抚军。葛荣尽锐攻之，久不能克。会葛荣见禽，以功进爵为公。元颢入洛，庄帝北巡，以神为侍中。又除殿中尚书，仍行相州事。车驾还宫，改封安康郡公。普泰元年，进骠骑大将军、仪同三司、相州大中正。薨，赠司徒公，冀州刺史。子士〈素勺〉。齐受禅，例降。
　　张赦提，中山安喜人也。性雄武，有规画。初为武卉中郎。时京畿盗魁，首称豹子、彪子，并善弓马，于灵丘、应门间聚为劫害。至乃斩人首，射其口，刺人脐，引肠绕树而共射之，以为戏笑。其暴酷如此。军骑掩捕，久弗能获，行者患焉。赦提为逐贼军将，未几而获彪子、豹子及其党与，尽送京师，斩于阙下，自是清静。其灵丘罗思祖，宗门豪溢，家处隘险，多止亡命，与之为劫。献文怒之，孥戮其家。而思祖家党，相率寇盗。赦提募求捕逐。以赦提为游徼军将，前后擒获，杀之略尽。因此，滥有屠害，尤为忍酷。既资前称，又藉此功，除幽州刺史，假安喜侯。赦提克己厉约，遂有清称。后颇纵妻段氏，多有受纳。命僧尼因事通请，贪虐流闻。中散李真香出使幽州，采访牧守政绩。真香验案其罪，赦提惧死欲逃。其妻姑为太尉、东阳王丕妻，恃丕亲贵，自许诣丕申诉求助，谓赦提曰："当为诉理，幸得申雪，愿宽忧，不为异计。"赦提以此，差自解慰。段乃陈列：真香昔尝因假而过幽州，知赦提有好牛，从索不果。令台使止挟前事，故威逼部下，拷楚过极，横以无辜，证成诬罪。执事恐有不尽，使驾部令赵秦州重往究讯，事状如前，处赦提大辟。孝文诏赐死于第。将就尽，命妻而责之曰："贪浊秽吾者卿也，又安吾而不得免祸，九泉之下，当为仇仇矣。"
　　又有华山太守赵霸，酷暴非理。大使崔光奏霸云："不遵宪度，威虐任情，至乃手击吏人，僚属奔走，不可以君人字下，纳之轨物。辄禁止在州。"诏免所居官。
　　崔暹，字元钦，本云清河东武城人也，世家于荥阳、颍川之间。性猛酷，少仁恕，奸猾好利，能事势家。初以秀才累迁南衮州刺史，盗用官瓦，赃污狼籍，为御史中尉李平所纠，免官。后行豫州事，寻即真。遣子析户，分隶三县，广占田宅，藏匿官奴，障吝陂苇，侵盗公私，为御史中尉王显所弹，免官。后累迁瀛州刺史。贪暴安忍，人庶患之。尝出猎州北，单骑至人村，有汲水妇人，暹令饮马，因问曰："崔瀛州何如？"妇人不知是暹，答曰："百姓何罪！得如此癞儿刺史。"暹默然而去。以不称职，被解还京。武川镇反，诏暹为都督，李崇讨之。违崇节度，为贼所败，单骑潜还。禁于廷尉，以女妓园田货元叉获免。建义初，遇害于河阴。赠司徒公、冀州刺史，追封武津县公。
　　子瓒，字祖珍，位兼尚书左丞，卒。瓒妻，庄帝姊也，后封襄城长公主，故特赠瓒冀州刺史。子茂，字祖昂，袭祖爵。
　　邸珍，字安宝，本中山上曲阳人也，魏太和中，徙居武州镇。孝昌中，六镇兵起，珍遂从杜洛周贼。洛周为葛荣所吞，珍入荣军。荣为尔朱荣所破，珍与其余党，俱徙并州。从齐神武出山东。神武起义信都，拜珍长史，封上曲县侯，除殷州刺史。珍求取无厌，大为州人所疾苦。后兼尚书右仆射、大行台，节度诸军事，击梁州将成景携等，解东行围，回军彭城。珍御下残酷，士众离心，至于土人豪族，遇之无礼，遂为州人所害。后赠定州刺史、司空公。
　　田式，字显标，冯翊下邽人也。祖安兴、父长乐，仕魏，俱为本郡太守。式性刚果，多武艺，拳勇绝人。仕周，位渭南太守，政尚严猛，吏人重足而立，无敢违法。迁本郡太守，亲故屏迹，请托不行。周武帝闻而善之，进位仪同三司，赐爵信都县公，擢拜延州刺史。从平齐，以功授上开府，徙为建州刺史，改封梁泉县公。后从韦孝宽讨尉迟迥，以功拜大将军，进爵武山郡公。及隋文帝受禅，拜襄州总管。专以立威为务，每视事于外，必盛气以待之。其下官属，股慄无敢仰视。有犯禁者，虽至亲昵，无所容贷。其女婿京兆杜宁自长安省之，式诫宁无出外。宁久之不得还，窃上北楼，以畅羁思。式知之，杖宁五十。其所爱奴，尝诣式白事，有虫上其衣衿，挥袖拂去之，式以为慢己，立棒杀之。或僚吏奸赃，部内劫盗者，无问轻重，悉禁地阱中，寝处粪秽，令受苦毒。自非身死，终不得出。每赦书到州，式未暇省读，先召狱卒杀重囚，然后宣示百姓。其刻暴如此。由是为上所谴，除名。式惭恚不食，妻子至其所辄怒，唯侍僮二人，给使左右。从家中索椒，欲自杀，家人不与。阴遣侍僮诣市买毒药，妻子又夺弃之。式恚卧，其子信时为仪同，至式前流涕曰："大人既是朝廷重臣，又无大过，比见公卿放辱者多矣，旋复外用，大人何能久乎？乃至于此！"式欻起抽刀斫信，信避之，刃中于门。上知之，以式为罪己之深，复其官爵，寻拜广州总管，卒官。
　　燕荣，字贵公，华阴弘农人也。父侃，周大将军荣性刚严，有武艺。仕周，为内侍上士。从武帝伐齐，以功授开府仪同三司，封高邑县公。隋文帝受禅，进位大将军，进封落丛郡公，拜晋州刺史。寻从河间王弘击突厥，以功拜上柱国，迁青州总管。在州，选绝有力者为伍伯。吏人过之者，必加诘问，辄楚挞之，创多见骨。奸盗屏迹，境内肃然。他州县人经其界者，畏若寇仇，不敢休息。后因入朝觐，特加恩遇。荣以母老，请每岁入朝，上许之。
　　伐陈之役，以为行军总管，率水军自东莱傍海入太湖，取吴郡。既破丹阳，吴人共立萧瓛，为宇文述所败，退保包山。荣率精甲蹑之，瓛败走，为荣所执。事平，检校扬州总管。寻征为武候将军，后除幽州总管。
　　荣性严酷，有威容，长吏见者，莫不惶惧自失。范阳卢氏，世为著姓，荣皆署为吏卒，以屈辱之。鞭笞左右，动至千数，流血盈前，饮啖自若。尝按部，道次见丛荆，堪为笞箠，命取之，辄以试人。人或自陈无咎，荣曰：’后有罪，当免。"及后犯细过，将挝之，人曰："前日被杖，许有罪宥之。"荣曰："无过尚尔，况有过邪！"榜捶如旧。荣每巡省管内，闻人吏妻有美色，辄舍其室而淫之，贪暴放纵日甚。时元弘嗣除幽州长史，惧辱，固辞。上知之，敕荣曰："弘嗣杖十已上罪，皆奏闻。"荣忿曰："竖子何敢弄我！"及遣弘嗣监纳仓粟，飏得一糠一秕，罚之，每笞不满十，然一日中或至三数。如是历年，怨隙日构。荣遂收付狱，禁绝其粮。弘嗣饥，抽衣絮杂水咽之。其妻诣阙称冤，上遣考功侍郎刘士龙驰驿鞫问，奏荣毒虐，又赃秽狼籍，遂征还京，赐死。先是，荣家寝室无故有蛆数斛从地坟出。未几，荣死于蛆出之处。有子询。
　　元弘嗣，河南洛阳人也。祖刚，魏渔阳王。父经，周渔阳郡公。弘嗣少袭爵，十八为左亲卫。开皇元年，从晋王平陈，以功授上仪同。后除观州长史，以严峻任事，州人多怨之。转幽州。时总管燕荣肆虐于弘嗣，每笞辱。弘嗣心不伏，遂被禁。及荣诛，弘嗣为政，酷又甚之。每鞫囚，多以酢灌鼻，或椓弋其下窍。无敢隐情，奸伪屏息。仁寿末，授木工监，修营东都。大业初，炀帝潜有辽东意，遣弘嗣于东莱海口监造船。诸州役丁苦其捶楚，官人当作，昼夜立水中，略不敢息，自腰已下无不蛆生，死者十三四。寻迁黄门侍郎，转殿中少监。辽东之役，进位金紫光禄大夫。后奴贼寇陇西，诏弘嗣击之。及玄感反，弘嗣屯兵安定。或告之谋应玄感，代王侑遣执送行在所。以无反释。帝疑之，除名徙日南，道死。有子仁观。
　　王文同，京兆频阳人也。性明辩，有干用。开皇中，以军功拜仪同，授桂州司马。炀帝嗣位，为光禄少卿。以忤旨，出为恒山郡赞务。有一人豪猾，每持长吏长短，前后守令咸惮之。文同下车，闻其名而数之。因令剡木为大橛，埋之于庭，出尺馀，四面各埋小橛，令其人踣心于木橛上，缚四支于小橛，以棒打其背，应时溃烂。郡中大骇，吏人慑气。及帝征辽东，令文同巡察河北诸郡，文同见沙门斋戒菜食者，以为妖妄，皆收系之。北至河间，召郡官人。小有迟违者，辄覆面于地而捶杀之。求沙门相聚讲论及长老共为佛会者数百人，文同以为聚结惑众，尽斩之。又悉裸僧尼，验有淫状非童男女者数千人，复将杀之。郡中士女，号哭于路，诸郡惊骇，各奏其事。帝闻大怒，遣使者违奚善意驰锁之，斩于河间，以谢百姓。仇人剖其棺，脔其肉啖之，斯须咸尽。
　　论曰：士之立名，其途不一，或以循良进，或以严酷显。故宽猛相资，德刑互设。然不严而化，君子所先。于洛侯等为恶不同，同归于酷，肆其毒螫，多行残忍。贱人肌肤，同诸木石；轻人性命，甚于刍狗。长恶不悛，鲜有不及。故或身婴罪戮，或忧恚俱殒，异术皆毙，各其宜焉。凡百君子，以为有天道矣。
　　《北史》　唐·李延寿

译文：

国家治理有四个根本：一是仁义，二是礼仪制度，三是法律法令，四是刑罚。仁义和礼制是教化的基础；法律和刑罚是教化的末梢。没有基础就无法建立，没有末梢也难以成事。然而，教化是深远的，刑罚是近在眼前的，它可以辅助教化，但不能独行；可以建立威严，但不能频繁使用。老子说过：“政令苛察，百姓就变得冷漠。”又说：“法令越繁杂，盗贼越多。”由此可见，法令过于苛刻，官吏过于严酷，不仅无法实现教化，百代之后也可以预见其后果。回顾历史，有时确实会使用刑罚。

从前秦朝任用狱吏，街上满是穿囚衣的人。汉朝改变了这种风气，矫枉过正，导致法律制度松懈疏漏，以致豪强巨猾之徒横行无忌。像郅都、宁成这样的官员，充满刚烈之气，能挫败邪恶，惩治奸邪，虽然违背了教化原则，但对当时弊病也有一定的作用。于洛侯等人，前代史书曾将他们编入《酷吏》。他们有的凭借过往的余威，有的因微小功劳，逢时而起，得以占据高位。却任性施暴，行为无礼，好人坏人都受害。他们在任职期间，下属视之如毒蛇恶鬼，路过他们辖区的人，如同躲避仇敌一般。他们对别人没有恩惠，不是真心喜欢善事；施加罪名，也不是因为对方恶行而急切。他们施加鞭打羞辱，多是针对无辜之人。观察他们的行为，甚至不如豺狼残忍。他们整治奸邪，与郅都、宁成等人所为大相径庭。君子们鄙视他们，所以将他们列入《酷吏》篇章。

北魏有于洛侯、胡泥、李洪之、高遵、张赦提、羊祉、崔暹、郦道元、谷楷。北齐有邸珍、宋游道、卢斐、毕义云。《周书》没有设此篇。《隋书》有库狄士文、田式、燕荣、赵仲卿、崔弘度、元弘嗣、王文同。如今查考高遵、羊祉、郦道元、谷楷、宋游道、卢斐、毕义云、库狄士文、赵仲卿、崔弘度，他们的事迹分别记载于各人传记中，其余的就列于本篇。

于洛侯，是代地人，曾任秦州刺史，贪婪残暴。部下有人富裕，抢走了吕胜的胫骨缠具，于洛侯就鞭打富裕者一百下，割断其右臂。百姓王陇客刺杀了王羌奴和王愈二人，照律当处死。于洛侯却活生生拔下陇客的舌头，扎进咽喉，并在胸腹上刺了二十多刀。陇客忍受不了痛苦，在被砍时挣扎动弹。于是立起四根柱子，把他的手脚拉扯开，待其命将断时才砍下头颅，然后肢解四体，分挂在道路上。看到的人都感到痛心惊骇。百姓王元寿等人因此一时反叛。有关部门弹劾他，孝文帝下令使者到州中刑场处决人犯，向百姓宣告后，才处死于洛侯以谢罪。

胡泥，是代地人，官至司卫监，被赐爵永成侯。他管理禁中事务，不畏权贵豪强。殿中尚书叔孙侯头在宫内当值时被胡泥依法责罚，侯头仗着受宠，与他言语冲突。孝文帝听说后，赞赏胡泥，赐他衣服一袭，外调任幽州刺史，代理范阳郡事。因北平阳尼硕学有才，胡泥便向朝廷推荐他。后来转任定州刺史。因暴虐，刑罚过重，收受贿赂，最终被处死。临行赴法时，孝文帝到太华殿召见他，派侍臣宣读诏书责备他，于是胡泥被赐死于家中。

李洪之，本名文通，是恒农人。少年时为僧，后来还俗。真君年间任狄道护军，被赐爵安阳男。当时永昌王仁随太武帝南征，得到了元后两位姊妹，李洪之私下赠送财物，与她们结为兄弟，便亲近如亲兄。他记住了元后在南方的兄弟名字，便改名为洪之。后来仁王因事被杀，元后入宫，受到文成帝宠爱，生下献文帝。元后临死前，太后问起她的亲族，他便说洪之是她的哥哥。临别时详细列出南方兄弟的名字，亲手交给洪之。从此，洪之被称为献文帝的亲舅。太安年间，元后的兄弟们抵达京城，与洪之相见，叙旧情，按年长幼订为兄弟。因外戚身份被任命为河内太守，封任城侯，仪仗与刺史一样。河内郡北接上党，南接武牢，地势险要，百姓强悍，常有劫掠行为，地方长官难以治理。李洪之到任后，严加设防，招募能斩杀盗贼的人，立即重赏，鼓励民众务本，盗贼因而停止。他铲除奸党，手段过于残暴。后来任怀州刺史，封为汉郡公，被征入朝任内都大官。河西的羌胡部落反叛，献文帝亲征，命李洪之与侍中、东郡王陆定统率军队。皇帝行至并州，下诏命李洪之为河西都将，讨伐山胡。各军都欲进攻，李洪之却打开信任之门，允许他们恢复旧业。胡人于是投降。献文帝嘉奖他，升任尚书、外都大官。

后来李洪之任使持节、安南将军、秦州和益州刺史。到任后，设立严酷的禁令：凡带刀行动的，罪名与抢劫相同，轻重各有规定。于是大宴州内豪强长者，展示法律制度。夜晚秘密派骑兵巡逻各重要路口，一旦发现违禁行为，立即抓捕送往州府，当场宣布斩首。其中无辜被害者多达百余。赤葩渴郎羌人生活在深山，虽受羁縻，但中原官吏极少能抵达。李洪之开山辟道，宽达十余步，展示军队威势。派军队逼近边界，山中居民惊恐。李洪之带领数十骑兵进入其村落，安抚其妻儿，询问疾苦，随即赠送物资。羌人非常高兴，请求编入赋税体系，所得收入是平时的十倍。李洪之善于治理边民，有威信也有恩惠，但残暴之事也传遍朝野。

当初，李洪之贫穷时的妻子张氏，是一位聪明坚毅的女子，从贫贱到富贵，多有帮助，育有几十个孩子。后来他娶了刘芳的堂姐，格外宠爱，疏远了张氏。也生了众多子女，为他们建了两处住宅，偏爱刘家，因此两家妻子互相妒忌，两个家庭的母子往来如仇人。到他担任西州官职时，就带刘家随行。

李洪之向来不廉洁，常接受贿赂。当时孝文帝开始推行俸禄制度，法纪严明，于是将李洪之锁进京城，亲自在太华殿当众责骂。因他是大臣，允许他回家自尽。李洪之性格豪爽，能忍能受。他病重时，接受治疗，灸法的艾条宽度接近两寸，全身十多处同时灸，他却仍谈笑风生，接待宾客不停。临终时，他沐浴更衣，防备卫士扶持，反复巡视家中，多次痛哭，然后躺下服药。

最初，李洪之谎称是元后的兄长，私下也以外戚自居。后来被罪责后，孝文帝才在朝臣面前澄清他虚假的说辞。但诸位李家成员仍视他为亲人，恩情如故。李洪之第一次见元后，自我计算年纪称其为兄。等到珍之等兄弟到来，他根据元后的习惯，按长幼称呼，拜见如同家人。晚年多次邀请他们宴饮。醉酒后，有时谈及往事，李洪之立刻站起表示敬意，谈笑如常。他富贵显赫，地位如同舅戚家庭。最终放弃宗族身份，完全依附珍之等人。后来虽略有回护原族人，但并未明显表现。刘家有四个儿子。

长子李神，年少时有胆识，以豪气著称。因军功被封为长乐县男，屡次升迁至平东将军、太中大夫。孝昌年间，担任相州事务代理，不久被正式任命为抚军将军。葛荣率大军进攻，长期无法攻克。后来葛荣被俘，他因功被封为公。元颢攻入洛阳，庄帝北巡，李神任侍中，又授殿中尚书，仍代理相州事务。皇帝回宫后，改封为安康郡公。普泰元年，升任骠骑大将军、仪同三司、相州大中正。去世后追赠司徒公、冀州刺史。儿子李士（素勺）。北齐取代北魏后，按例降级。

张赦提，是中山安喜人，性格勇猛，有谋略。最初任武卉中郎。当时京畿一带盗贼首脑，称“豹子”、“彪子”，善骑射，聚众劫掠，残暴至极，甚至斩人首，射其口，刺其腹，牵肠绕树作为游戏。其残忍程度如此。军警追捕，久不能擒，百姓苦不堪言。张赦提担任追捕贼寇的将领，不久擒获彪子、豹子及同伙，全部送京师斩首，从此地方安宁。灵丘罗思祖，是宗族豪强，家宅险要，常藏亡命之徒，与盗贼勾结。献文帝大怒，将全家诛杀。罗思祖的亲属便纷纷劫掠。张赦提招募并追捕，因功被任命为游徼军将，前后擒获，杀尽。因此滥杀无辜，尤为残暴。凭借以往功绩和此次战功，被任命为幽州刺史，封安喜侯。张赦提克己节制，渐渐有清廉之名。后来却放纵妻子段氏，大量受贿。允许僧尼借机请托，贪暴之事传开。中散李真香出使幽州，调查地方官政绩。李真香查实其罪，张赦提害怕被杀，想逃跑。妻子因是太尉、东阳王丕的妻子，倚仗其权贵，代为向丕申冤求助，对张赦提说：“我会为你申冤，希望你免除灾祸，别再有异动。”张赦提因此稍感宽慰。段氏于是列出证据：李真香曾借公事到幽州，得知张赦提有好牛，去索取未果。于是让台使阻止此事，借故逼迫部属施以酷刑，冤枉无辜，构成罪名。执事官担心证据不全，派驾部令赵秦州再次调查，事情如前所述，最终判处张赦提死刑。孝文帝下诏赐死家中。临死前，命妻子责问：“是你的贪婪污秽了我，又为何助我不得免祸？死后你必与我为敌。”

还有华山太守赵霸，性格暴虐无理。大使崔光上奏称：“他不遵守法规，任意施威，甚至用手打官员，属官惊慌逃跑，完全不能被称为君主，不能纳入治国轨道。因此下令禁止其任职。”命令免除其官职。

崔暹，字元钦，本是清河东武城人，家族居于荥阳、颍川。性格凶狠残酷，少有仁慈，奸猾好利，善于巴结权贵。最初以秀才身份屡次升迁至南衮州刺史，私自用官瓦，贪污受贿，被御史中尉李平查出，被罢官。后任豫州事务官，不久真正任职。他分户给儿子，将三县土地划归其子，广占田产，藏匿官奴，侵占陂泽，偷盗公私财物，被御史中尉王显弹劾，被罢官。后来历任瀛州刺史。贪婪残暴，百姓深恶痛绝。有一次外出打猎，单骑到一个村庄，看到一位打水的妇人，崔暹命她喂马，便问：“崔瀛州怎么样？”妇人不知道是崔暹，答道：“百姓有什么罪？竟有如此像癞病的刺史！”崔暹默默离开。因不称职，被解职回京。武川镇反叛，朝廷命崔暹为都督，李崇出兵讨伐。崔暹违抗李崇军令，被敌军击败，独自逃回。被关押在廷尉，因向元叉卖女妓园地而获免。元弘嗣任幽州长史，害怕被羞辱，坚决推辞。皇上知道后，下令崔暹：“凡弘嗣被杖打十下以上的事，都需上报。”崔暹怒道：“你小子竟敢欺凌我！”后来派弘嗣监管粮仓，发现一粒糠一粒秕，便罚之，每次杖打不足十下，但一天中有时多达三、四下。如此多年，怨恨不断。崔暹便将弘嗣收押入狱，断绝其粮食。弘嗣饥饿，抽衣里的棉絮混进水喝下。其妻子上奏朝廷申诉冤屈，皇上派考功侍郎刘士龙快马赴任调查，上奏称崔暹残忍虐政，贪赃枉法，于是将其召回京城，赐死。此前，崔暹家中寝室无故涌出大量蛆虫，不久后他死于那处有蛆的地方。他有一子崔询。

元弘嗣，河南洛阳人。祖父是魏渔阳王，父亲是周渔阳郡公。弘嗣年少时继承爵位，十八岁任左亲卫。开皇元年，随晋王平定陈国，因功授上仪同。后任观州长史，以严厉治事闻名，州民多有怨恨。调任幽州。当时总管燕荣在弘嗣身上横行暴虐，常施鞭打侮辱。弘嗣心中不服，被关押。等到燕荣被诛后，弘嗣执政，更加残酷。每次审问囚犯，常以醋灌鼻，或用棍棒击打其下体。无人敢隐瞒实情，奸恶之人纷纷收敛。仁寿末年，任木工监，修建东都。大业初年，炀帝暗中想征讨辽东，派弘嗣在东莱海口监造船只。各地劳役苦于其毒打，官员日夜浸泡水中，几乎无法休息，从腰部以下无不长蛆，死的占十分之三四。后升任黄门侍郎，转任殿中少监。辽东出兵，升为金紫光禄大夫。后有贼寇侵犯陇西，诏命弘嗣去讨伐。玄感起兵反叛，弘嗣驻守安定。有人告发他与玄感勾结，代王侑将其送至朝廷。经审查，确认未谋反，被免罪。但皇帝怀疑，被削去官职，流放到日南，途中身亡。他有一子元仁观。

王文同，是京兆频阳人，性格明察，有才干。开皇年间因军功授仪同，任桂州司马。隋炀帝即位后，任光禄少卿。因触怒皇帝，被贬为恒山郡赞务。有一恶霸，常欺压长官，前后守令都惧怕他。王文同到任后，听说其名便当众斥责。于是令工匠削制大木桩，埋于庭院，露出一尺多，四面各埋小桩，命那人跪在木桩上，四肢绑在小桩，以棍棒击打其背，瞬间皮肤溃烂。郡中震惊，官吏吓得发抖。当皇帝征讨辽东时，命王文同巡察河北诸郡。王文同看到僧人斋戒吃素，认为是妖妄，全部逮捕关押。到河间时，召集郡官，稍有迟延便命人蒙面打杀。搜捕聚集讲经、佛会的僧人数百人，王文同认为是结党惑众，全部斩杀。又将所有僧尼赤裸体检查，发现有非童男童女的淫乱行为的数千人，准备杀掉。郡中男女惊恐哭泣，各郡纷纷上报此事。皇帝听说后大怒，派使者违奚善意快马赶到，将王文同逮捕，斩杀于河间，以谢百姓。仇人剖开他的棺材，割肉吃尽，片刻之间全都吃光。

评论说：士人成名之路各不相同，有的靠正直清廉，有的靠严酷手段而显达。因此宽与严相辅，德与刑并行。但若不严厉而能教化，这是君子应优先考虑的。于洛侯等人虽然恶行不同，但都归于严酷，肆意施加毒害，残忍至极。他们轻视人的肌肤，如同木石；轻视人的生命，胜过草狗。长期不悔改，终究无法逃脱灾祸。因此，有的被处死，有的因忧愤而死，皆因各人情况而定。凡是正直的人，都相信天道昭彰。