《旧唐书》•卷一百二十七·列传第七十七·姚令言等

唐代 • 刘昫

姚令言 张光晟 源休 乔琳 张涉 蒋镇 洪经纶 彭偃
　　姚令言，河中人也。少应募，起于卒伍，隶泾原节度马璘。以战功累授金吾大将军同正，为衙前兵马使，改试太常卿、兼御史中丞。建中元年，孟暤为泾原节度留后，自以文吏进身，不乐军旅，频表荐令言谨肃，堪任将帅。暤寻归朝廷，遂拜令言为四镇北庭行营泾原节度使、泾州刺史、兼御史大夫。
　　建中四年，李希烈叛，寇陷汝州，诏哥舒曜率师攻之，营于襄城。希烈兵数万围襄城，势甚危急。十月，诏令言率本镇兵五万赴援。泾师离镇，多携子弟而来，望至京师以获厚赏，及师上路，一无所赐。时诏京兆尹王翃犒军士，唯粝食菜啖而已，军士覆而不顾，皆愤怒，扬言曰："吾辈弃父母妻子，将死于难，而食不得饱，安能以草命捍白刃耶！国家琼林、大盈，宝货堆积，不取此以自活，何往耶？"行次浐水，乃返戈，大呼鼓噪而还。令言曰："比约东都有厚赏，儿郎勿草草，此非求活之良图也。"众不听，以戈环令言请退，令言急奏之。上恐，令内库出缯彩二十车驰赐之，军声浩浩，令言不能戢。街市居人狼狈走窜，乱兵呼曰："勿走，不税汝间架矣！"德宗令普王与学士姜公辅往抚劳之，才出内门，贼已斩关，阵于丹凤楼下。是日，德宗仓卒出幸，贼纵入府库辇运，极力而止。
　　时太尉朱泚罢镇居晋昌里第，是夜，叛卒谋曰："朱太尉久囚于宅，若迎为主，大事济矣。"泚尝节制泾州，众知其失权，废居怏怏，又幸泚宽和，乃请令言率骑迎泚于晋昌里。泚初迟疑，以食饲之，徐观众意，既而诸校齐至，乃自第张炬火入居含元殿。既僣号，乃以令言为侍中，与源休同知贼政事。既以身先逆乱，颇尽心于贼，害宗室，围奉天，皆令言为首帅也。群凶宴乐，既醉，令言与源休论功，令言自此萧何，源休曰："帷幄之谋，成秦之业，无出予之右者。吾比萧何无让，子当曹参可矣。"时朝士在贼廷者，闻之皆笑，谓源休为火迫酂侯。朱泚败，令言与张廷芝尚有众万人，从泚将入吐蕃。至泾州，欲投田希鉴，希鉴伪致礼诱之，与泚俱斩首来献。
　　张光晟，京兆盩厔人，起于行间。天宝末，哥舒翰兵败潼关，大将王思礼所乘马中流矢而毙，光晟时在骑卒之中，因下，以马授思礼。思礼问其姓名，不告而退，思礼阴记其形貌，常使人密求之。无何，思礼为河东节度使，其偏将辛云京为代州刺史，屡为将校谮毁，思礼怒焉。云京惶惧，不知所出。光晟时隶云京麾下，因间进曰："光晟素有德于王司空，比不言诸，耻以旧恩受赏。今使君忧迫，光晟请奉命一见司空，则使君之难可解。"云京然其计，即令之太原。乃谒思礼，未及言旧，思礼识之，遽曰："尔岂非吾故人乎？何相见之晚也！"光晟遂陈潼关之事，思礼大喜，因执其手感泣曰："吾有今日，子之力也。求子颇久，竟此相遇，何慰如之？"命同榻而坐，结为兄弟。光晟遂述云京之屈，思礼曰："云京比涉谤言，过亦不细，今为故人，特舍之矣。"即日擢光晟为兵马使，赉田宅、缣帛甚厚，累奏特进，试太常少卿，委以心腹。及云京为河东节度使，又奏光晟为代州刺史。
　　大历末，迁单于都护、兼御史中丞、振武军使。代宗密谓之曰："北蕃纵横日久，当思所御之计。"光晟既受命，至镇，威令甚行。建中元年，回纥突董梅录领众并杂种胡等自京师还国，舆载金帛，相属于道。光晟讶其装橐颇多，潜令驿吏以长锥刺之，则皆辇归所诱致京师妇人也。遂给突董及所领徒悉令赴宴，酒酣，光晟伏甲尽拘而杀之，死者千余人，唯留二胡归国复命。遂部其妇人，给粮还京，收其金帛，赏赉军士。后回纥遣使来诉，上不欲甚阻蕃情，征拜右金吾将军。回纥犹怨怼不已，又降为睦王傅，寻改太仆卿，负才怏怏不得志。
　　贼泚僣逆，署光晟伪节度使兼宰相。及泚众频败，遂择精兵五千配光晟，营于九曲，去东渭桥凡十余里。光晟潜使于李晟，有归顺之意。晟进兵入苑，光晟劝贼泚宜速西奔，光晟以数千人送泚出城，因率众回降于晟。晟以其诚款，又爱其材，欲奏用之，俾令归私第，表请特减其罪。每大宴会，皆令就坐，华州节度使骆元光诟之曰："吾不能与反虏同席！"拂衣还营。晟不得已，拘之私第，后有诏言其状迹不可原，乃斩之。
　　源休，相州临漳人，京兆尹光舆之子也。休以干局，累授监察御史、殿中侍御史、青苗使判官，迁虞部员外郎，。出潭州刺史，入为主客郎中，迁给事中、御史中丞、左庶子。其妻即吏部侍郎王翊女也。因小忿而离，妻族上诉，下御史台验理，休迟留不答款状，除名，配流溱州。久之，移岳州。
　　建中初，杨炎执政，以京兆尹严郢威名稍著，心欲倾之。郢，即王翊甥婿也。休与王氏离绝之时，炎风闻休、郢有隙，遂擢休自流人为京兆少尹，俾令伺郢过失。休既职久，与郢亲善，炎怒之，奏令以本官兼御史中丞，奉使回纥。休至振武，军使张光晟已杀回纥突董等，上初欲遂绝其使，令休还，待命于太原。久之方遣，仍令休归其突董、翳密施大小梅录等四尸。突董者，即武义可汗之叔父也。尸既至，可汗令宰臣已下具彩服车马来迎。其宰相颉于思迦坐大帐，立休等于帐外雪中，诘杀突董等故。休曰："突董等自与张光晟忿斗而死，非天子命也。"又问："使者背唐国，负罪当死，不能自戮耶？不然，何假手于我杀之也？"凡将杀者数矣，言颇悖慢，乃引去，供饩甚薄，留之五十余日，乃得还。可汗使谓休曰："我国人皆欲杀汝，唯我不然。汝国已杀突董等，吾又杀汝，犹以血洗血，汙益甚尔。吾今以水洗血，不亦善乎！所欠吾马直绢一百八十万疋，当速归之。"遣散支将军康赤心等随休来朝，休竟不得见其可汗。寻遣赤心等归，与之帛十万疋、金银十万两，偿其马直。休履危而还，宰相卢杞又恐复命之日以口辩结恩，将至太原，遽奏为光禄卿。休以其还使赏薄，居常怨望。
　　会泾原兵叛，立朱泚为主。初但称太尉，朝官谒泚者，悉劝奏迎銮驾，既不合泚意而退。及休至，遂屏人移时，言多悖逆，盛陈成败，称述符命，劝令僣号。泚悦其言，以休为宰相，判度支。休遂为谋主，至于兵食军资，迁除补拟，内外咨谋，一禀休画。故时人云："源休之逆，甚于朱泚。"朝廷大臣之奔窜不获者，多为休所诱致，以至戮辱，职休而为，盖非一焉。又劝泚锄翦宗室，以绝人望，命万年县贼曹尉杨偡专其断决，诸王子孙遇害不可胜数。泚败走，休随至宁州。泚死，休走凤翔，为其部曲所杀，传首来献。休三子并斩于东市，籍没其家。
　　乔琳，太原人。少孤贫志学，以文词称。天宝初，举进士，补成武尉，累授兴平尉。朔方节度郭子仪辟为掌书记，寻拜监察御史。琳倜傥疏诞，好谈谐，侮谑僚列，颇无礼检。同院御史毕耀初与琳嘲诮往复，因成衅隙，遂以公事互相告诉，坐贬巴州员外司户。遂起为南郭令，改殿中侍御史，充山南节度张献诚行军司马。使罢，为剑南东川节度鲜于叔明判官。改检校驾部郎中、果绵遂三州刺史、兼御史中丞。入为大理少卿、国子祭酒。出为怀州刺史。琳素与张涉友善，上在春宫，涉尝为侍读。及嗣位，多以政事询访于涉，盛称琳识度材略，堪备大用，因拜御史大夫、平章事。琳本粗材，又年高有耳疾，上每顾问，对答失次，论奏不合时。幸居相位凡八十余日，除工部尚书，罢知政事，寻加迎皇太后副使。
　　朱泚之乱，扈从至奉天，转吏部尚书，迁太子少师。再幸梁、洋，从至盩厔，托以马乏迟留，上以琳旧老，心敬重之，慰谕颇至，以御马一匹给焉。又恳辞以老疾不堪山阻登顿，上怅然，赐之所执策曰："勉为良图，与卿决矣。"后数日，乃削发为僧，止仙游寺。贼泚闻之，遂令数十骑追至京城，俾为伪吏部尚书。令源休被公服，馈肉食，琳虽辞让，而僧言求施。琳掌贼中吏部，选人前请曰："所注某官不稳便。"琳谓之曰："足下谓此选竟稳便乎？"及官军收京师，当处极刑，时琳已七十余，李晟悯其衰老，表请减死。上以其累经重任，顿亏臣节，自受逆命，颇闻讥谐悖慢之言，背义负恩，固不可舍，命斩之。临刑叹曰："乔琳以七月七日生，亦以此日死，岂非命欤！"
　　张涉者，蒲州人，家世儒者。涉依国学为诸生讲说，稍迁国子博士，亦能为文，尝请有司日试万言，时呼张万言。德宗在春宫，受经于涉。及即位之夕，召涉入宫，访以庶政，大小之事皆咨之。翌日，诏居翰林，恩礼甚厚，亲重莫比。自博士迁散骑常侍。上方属意宰辅，唯贤是择，故求人于不次之地。涉举怀州刺史乔琳为相，上授之不疑，天下闻之者皆愕然。数月，琳以不称职罢，上由是疏涉。俄受前湖南都团练使辛京杲赃事发，诏曰："尊师之道，礼有所加；议故之法，恩有所掩。张涉贿赂交通，颇骇时听，常所亲重，良深叹惜。宜放归田里。"
　　蒋镇，常州义兴人，尚书左丞洌之子也。与兄练并以文学进。天宝末举贤良，累授左拾遗、司封员外郎，转谏议大夫。时户部侍郎、判度支韩滉上言："河中盐池生瑞盐，实土德之上瑞。"上以秋霖稍多，水潦为患，不宜生瑞，命镇驰驿检行之。镇奏与滉同，仍上表贺，请宣付史馆，并请置神祠，锡其嘉号宝应灵庆池。地霖潦弥月，坏居人庐舍非一，盐池为潦水所入，其味多苦。韩滉虑盐户减税，诈奏雨不坏池，池生瑞盐，镇庇之饰诈，识者丑之。转给事中、工部侍郎，以简俭称于时。
　　其妹婿源溥，即休之弟也，以姻媾之故，与休交好。泾师之叛，镇潜窜，夜至鄠县西，马踬堕沟涧中，伤足不能进。时史练已与源休相率受贼伪官。镇仆人有逃归投练，云镇病足在鄠。练与源休闻之大喜，遂言于贼泚此。泚素慕镇清名，即令骑二百求之鄠县西。明日，拥镇而至，署为伪宰相。既知不免，每忧沮，常怀刃将自裁，多为兄练所救而罢。数日后，复谋窜匿，竟以性懦畏怯，计终不果。然源休与泚频议，欲逼胁潜藏衣冠，大加杀戮，镇辄力争救，获全者甚众。至是，与兄练等并授伪职，斩于东市西北街。
　　初镇父洌，叔涣，当禄山、思明之乱，并授伪职，然以家风修整，为士大夫所称。镇兄弟亦以教义礼法为己任，而贪禄爱死，节隳身戮，为天下笑。
　　洪经纶，建中初为黜陟使。至东都，访闻魏州田悦食粮兵凡七万人，经纶素昧时机，先以符停其兵四万人，令归农亩。田悦伪顺命，即依符罢之；而大集所罢兵士，激怒之曰："尔等在军旅，各有父母妻子，既为黜陟使所罢，如何得衣食？"遂大哭。悦乃尽出家财衣服厚给之，各令还其部伍，自此人坚叛心，由是罢职。及朱泚反，伪授太常少卿。
　　彭偃，少负俊才，锐于进取，为当涂者所抑，形于言色。大历末，为都官员外郎。时剑南东川观察使李叔明上言，以"佛、道二教，无益于时，请粗加澄汰。其东川寺观，请定为二等：上寺留僧二十一人；上观留道士十四人，降杀以七，皆精选有道行者，余悉令返初。兰若、道场无名者皆废。"德宗曰："叔明此奏，可为天下通制，不唯剑南一道。"下尚书集议。偃献议曰：
　　王者之政，变人心为上，因人心次之，不变不因，循常守固者为下。故非有独见之明，不能行非常之事。今陛下以惟新之政，为万代法，若不革旧风，令归正道者，非也。当今道士，有名无实，时俗鲜重，乱政犹轻。唯有僧尼，颇为秽杂。自西方之教，被于中国，去圣日远，空门不行五浊，比丘但行粗法。爰自后汉，至于陈、隋，僧之废灭，其亦数乎！或至坑杀，殆无遗余。前代帝王，岂恶僧道之善如此之深耶？盖其乱人亦已甚矣。且佛之立教，清净无为，若以色见，即是邪法，开示悟入，唯有一门，所以三乘之人，比之外道。况今出家者皆是无识下劣之流，纵其戒行高洁，在于王者，已无用矣，况是苟避征徭，于杀盗淫，无所不犯者乎！今叔明之心甚善，然臣恐其奸吏诋欺，而去者未必非，留者不必是，无益于国，不能息奸。既不变人心，亦不因人心，强制力持，难致远耳。
　　臣闻天生烝人，必将有职，游行浮食，王制所禁。故有才者受爵禄，不肖者出租征，此古之常道也。今天下僧道，不耕而食，不织而衣，广作危言险语，以惑愚者。一僧衣食，岁计约三万有余，五丁所出，不能致此。举一僧以计天下，其费可知。陛下日旰忧勤，将去人害，此而不救，奚其为政？臣伏请僧道未满五十者，每年输绢四疋；尼及女道士未满五十者，每年输绢二疋；其杂色役与百姓同。有才智者令入仕，请还俗为平人者听。但令就役输课，为僧何伤。臣窃料其所出，不下今之租赋三分之一，然则陛下之国富矣，苍生之害除矣。其年过五十者，请皆免之。夫子曰："五十而知天命。"列子曰："不班白，不知道。"人年五十，嗜欲巳衰，纵不出家，心已近道，况戒律检其情性哉！臣以为此令既行，僧道规避还俗者固已太半。其年老精修者，必尽为人师，则道、释二教益重明矣。
　　议者是之，上颇善其言。大臣以二教行之已久，列圣奉之，不宜顿扰，宜去其太甚，其议不行。
　　偃以才地当掌文诰，以躁求为时论所抑，郁郁不得志。泾师之乱，从驾不及，匿于田家，为贼所得。朱泚素知之，得偃甚喜，伪署中书舍人，僣号辞令，皆偃为之。贼败，与伪中丞崔宣、贼将杜如江、吴希光等十三人，李晟收之，俱斩于安国寺前。
　　史臣曰：肇分阴阳，爰有生死，修短二事，贤愚一途。故君子遇夷险之机，不易其节；小人昧逆顺之道，而陷于刑。鸿毛泰山，斯为至论。令言远总师徒，首为叛逆；光晟初当委任，危输款诚；源休虽曰士流，甚于元恶；乔琳巧辞真主，俯就伪官；蒋镇贪禄隳节，皆曰小人。经纶之徒，不足言尔。
　　赞曰：时争逆顺，命击死生。君子守节，小人正刑。
　　《旧唐书》　後晋·刘昫等史籍选要

译文：

辛京杲，原为湖南都团练使，因贪赃被查，此事导致他受到牵连，被朝廷下诏免职。其弟源溥，与源休有姻亲关系，与源休交好。泾原兵变叛乱时，蒋镇潜逃，夜行至鄠县西，马失蹄跌入沟渠，伤足无法前进。当时史练已经与源休一同接受伪职。蒋镇的仆人逃回投奔史练，声称蒋镇因伤足被困在鄠县。史练与源休得知后大喜，于是向叛军首领朱泚报告，称蒋镇病重，滞留于鄠县西。朱泚一向敬重蒋镇的清名，便派出二百骑兵前往鄠县西寻找。第二天，将蒋镇强行带回，任命他为伪宰相。得知自己逃不脱命运后，蒋镇常常忧惧沮丧，多次想持刀自杀，但都被兄长史练所救而未遂。几天后，他又试图逃亡隐匿，但由于性格懦弱胆怯，最终未能成事。然而，源休和朱泚多次商议，打算强迫蒋镇隐居，或借机杀害无辜，蒋镇每每极力反对，才得以救下许多无辜之人。最终，蒋镇与其兄史练等人皆被授予伪职，最终在东市西北街被斩首。

蒋镇的父亲蒋洌，叔父蒋涣，在安禄山、史思明之乱时期，也都曾接受伪职，但因家风严谨、品行端正，受到士人推崇。蒋镇兄弟也以弘扬礼法教义为己任，但最终为贪图俸禄、害怕死亡，背弃节操而被杀，令人耻笑。

洪经纶，建中初年任黜陟使。到东都后，听说魏州田悦拥有七万士兵，洪经纶对局势不甚了解，先下令停止四万士兵的兵籍，让其回归务农。田悦表面上顺从命令，随即依照命令裁撤兵员；但他随即大规模召集被裁撤的士兵，激怒他们说：“你们在军队中，各有父母妻儿，一旦被黜陟使裁撤，如何维持衣食？”士兵们大哭。田悦于是拿出家中财物和衣物，厚待他们，让他们各自归还旧部，从此士兵们更加坚定叛变之心，洪经纶也因此被罢免官职。后来朱泚叛乱，伪授太常少卿。

彭偃年轻时才华出众，志向远大，因被权贵压制而表现出不满。大历末年，任都官员外郎。当时剑南东川观察使李叔明上奏建议：“佛教、道教对社会并无益处，应当加以整顿。东川的寺庙道观，分为两级：上寺保留僧人二十一名，上观保留道士十四人，其余的减为七人，只选取德行高尚者，其余一律遣返还俗；无名的小道场、兰若全部废除。”德宗听后认为：“叔明的奏议，可以作为全国通行的制度，不仅限于剑南一地。”于是下诏交由尚书省讨论。彭偃进献意见如下：

君主的政策，以改变民心为首要，顺从民心为次之，若不改变不顺应，固守旧制，则为最下策。故非有独到的见解，不能推行非常之政。如今陛下施行革新之政，作为万代典法，如果不革除旧弊，使人们回归正道，那便是错误的。当今道士多有名无实，社会上轻视，危害尚轻；唯僧侣多有污秽混乱。自佛教传入中国以来，距离圣人时代愈远，佛教空门不复实行五种清净，比丘仅持粗陋戒律。自后汉至陈、隋，僧人逐渐衰败灭绝，其数不胜枚举，有的甚至被坑杀，几乎无一幸免。前代帝王难道深恶佛教道教之善到了如此地步吗？恐怕是因为它们扰乱人心极为严重。况且佛教立教宗旨是清净无为，若以形相见之，即是邪道，开示悟入，只有一门，因而三乘之教，胜于外道。如今出家之人多为无才识的下等之流，纵使修行清净，对君主而言也无用，更何况那些为了逃避赋税，犯杀、盗、淫等罪行者？叔明的建议虽出自善意，但臣恐怕奸吏蒙骗，被遣返者未必是真，被保留者未必贤能，于国政并无益处，既不能改变人心，也不能顺应人心，强行规定，难以为继。

臣听说，上天赋予人以职分，游离于农耕工商之外、无业而食的人，自古就被朝廷禁止。因此有才能者受封爵禄，无才能者则被征赋，这是古人常行之道。如今全国僧道不耕不织，却靠他人供养，广为传播危险言论，蛊惑愚民。一僧所需衣食，每年约三万钱，五丁之赋亦无法支付。以一人僧人计算全国僧众，其耗费可知。陛下日日操劳，为民众除害，如果对此不加整顿，何以称谓为政？臣恳请，所有未满五十岁的僧人，每年缴纳绢四匹；未满五十岁的尼姑及女道士，每年缴纳绢二匹；杂类僧人和道士与百姓同等服役，有才智者可入仕，自愿还俗者听从，只需服役纳税，为僧又何妨？臣估计，其税收可达到当今租赋的三分之一，这样国家便富强，人民的负担也得以解除。年过五十者，一律免除。《论语》曰：“五十而知天命。”《列子》曰：“不班白，不知道。”人到五十岁，欲望已退，纵然不脱离僧道，心性已近大道，更何况戒律能约束其言行呢？臣相信，一旦此令实施，僧道逃避还俗者必定占大多数。年老精修者，必将成为良师，使佛教道教更加明净。

这一提议受到许多人的赞同，德宗也颇为赞赏。但大臣们认为佛教道教传承已久，历代帝王都奉之，不宜骤然改变，应加以适当调整，故最终未被采纳。彭偃才华出众，本应掌管文告，却因急躁好胜，被时人所压制，郁郁不得志。泾原兵变时，他未能随驾，藏身于民间，被叛军抓获。朱泚早知其才，得彭偃非常高兴，任命他为伪中书舍人，所有伪政权的诏书、辞令皆由彭偃起草。叛军失败后，彭偃与伪中丞崔宣、伪将领杜如江、吴希光等十三人，被李晟俘获，皆被斩首于安国寺前。

史臣评论：天地初分，遂有生与死，寿命之长短，贤愚皆同。因此，君子能经历顺境逆境，不改变节操；小人不懂得顺逆之理，反而陷入刑罚。鸿毛与泰山，正是此理的至论。蒋镇虽言远总师徒、首倡叛乱，但起初被委以重任，最终却能诚心归顺；源休虽为士人，却比元凶还要恶劣；乔琳巧言谄媚，假托为正统，俯首接受伪职；蒋镇贪图俸禄、背弃节操，终究成为小人。至于洪经纶等人，不足论及。

赞曰：时势决定逆顺，命运决定生死。君子坚守节操，小人应得惩罚。
《旧唐书·后晋·刘昫等史籍选要》翻译完毕。