《尚書》•商書·鹹有一德

伊尹作《鹹有一德》。
　　伊尹既復政厥闢，將告歸，乃陳戒於德。曰：「嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監於萬方，啓迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，鹹有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑於一德；非商求於下民，惟民歸於一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。惟吉凶不僭在人，惟天降災祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣爲上爲德，爲下爲民。其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善爲師。善無常主，協於克一。俾萬姓鹹曰：『大哉王言。』又曰：『一哉王心』。克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。後非民罔使；民非後罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。」
　　【沃丁】
　　沃丁既葬伊尹於亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
　　【鹹乂】
　　伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生於朝。伊陟贊於巫咸，作《鹹乂》四篇。
　　【伊陟 原命】
　　太戊贊於伊陟，作《伊陟》、《原命》。
　　【仲丁】
　　仲丁遷於囂，作《仲丁》。
　　【河亶甲】
　　河亶甲居相，作《河亶甲》。
　　【祖乙】
　　祖乙圯於耿，作《祖乙》。

譯文：

伊尹寫了《鹹有一德》。

伊尹重新輔佐君主後，準備告辭歸隱，於是向君主提出了關於德行的勸誡。他說：“唉！上天的判斷難以輕易相信，命運沒有固定不變的規律。只有持守德行，才能保住自己的地位；如果德行缺失，國家就會滅亡。夏朝的君主不能修養德行，怠慢上天，殘害百姓。上天因此不保佑他們，對天下百姓加以監察，於是降下天命，選擇一個德行專一的人作爲神明的代表。只有伊尹與商湯，始終秉持着德行，贏得了上天的心意，獲得了上天的明確旨意，因此能夠發動討伐夏朝的軍隊，從而取代夏朝的統治。並不是上天偏愛我們商族，而是上天確實保佑德行高尚之人；並不是我們商族主動去爭取百姓支持，而是百姓真正歸附於德行專一的人。德行要專一，凡是行動，無不吉祥；德行若分散、不純，凡是行動，無不兇險。吉凶的決定不在人自己，而在於德行的有無。如今新繼位的君主剛剛接受了天命，應當重新修養自己的德行。從開始到結束，始終如一，才能不斷進步、日新月異。任用官員要選用真正賢能的人，身邊的人也必須是值得信賴的。臣子應當爲君主而行德，爲百姓而謀利。要謹慎小心，保持和諧與統一。德行沒有固定的老師，真正有德行的人才是良師；善行沒有固定的主人，關鍵在於能夠始終貫徹一致的德行。讓天下百姓都說：‘君主的言論真是偉大啊！’又說：‘君主的心意真是純粹啊！’這樣，才能繼承先王的福澤，永遠安定百姓的生活。唉！七代祖先的宗廟，可以用來觀察德行的深淺；萬夫之長的治政，可以用來考察政事的成效。君主不能沒有百姓的支持才能行使權力；百姓也不能沒有君主的治理才能安居樂業。不要自己擴大權力而使別人縮小，每個普通百姓都應盡其本分，如果民衆未能盡心盡力，那麼治理國家的功業也必然無法成就。”

沃丁在伊尹去世後，將其安葬於亳地，咎單于是講述伊尹的事蹟，編寫成《沃丁》一篇。

伊陟輔佐大戊時，亳地出現祥瑞：桑樹和谷樹一同在朝廷中生長。伊陟與巫咸共同商議，編寫了《鹹乂》四篇。

太戊與伊陟共同商議，編寫了《伊陟》和《原命》。

仲丁因災禍而遷都至囂地，因此寫下了《仲丁》。

河亶甲遷居相地，因此寫下了《河亶甲》。

祖乙因災禍遷都於耿地，因此寫下了《祖乙》。