《尚書》•周書·畢命

康王命作冊畢，分居里，成周郊，作《畢命》。
　　惟十有二年，六月庚午，朏。越三日壬申，王朝步自宗周，至於豐。以成周之衆，命畢公保釐東郊。
　　王若曰：「嗚呼！父師，惟文王、武王敷大德於天下，用克受殷命。惟周公左右先王，綏定厥家，毖殷頑民，遷於洛邑，密邇王室，式化厥訓。既歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗師言。嘉績多於先王，予小子垂拱仰成。」
　　王曰：「嗚呼！父師，今予祗命公以周公之事，往哉！旌別淑慝，表厥宅裏，彰善癉惡，樹之風聲。弗率訓典，殊厥井疆，俾克畏慕。申畫郊圻，慎固封守，以康四海。政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄，公其念哉！我聞曰：『世祿之家，鮮克由禮』。以蕩陵德，實悖天道。敝化奢麗，萬世同流。茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美於人。驕淫矜侉，將由惡終。雖收放心，閒之惟艱。資富能訓，惟以永年。惟德惟義，時乃大訓。不由古訓，於何其訓。」
　　王曰：「嗚呼！父師，邦之安危，惟茲殷士。不剛不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君陳克和厥中，惟公克成厥終。三後協心，同厎於道，道洽政治，澤潤生民，四夷左衽，罔不鹹賴，予小子永膺多福。公其惟時成周，建無窮之基，亦有無窮之聞。子孫訓其成式，惟乂。嗚呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。欽若先王成烈，以休於前政。」

譯文：

康王命令作冊畢（負責記錄文書的官員），將他分派到裏邑居住，並派往成周郊外，撰寫《畢命》一文。

十二年六月庚午日，初一（新月第一天），過了三天，到壬申日，康王從宗周出發，步行前往豐地，帶着成周的軍隊，命令畢公負責管理東郊地區。

國王說：“唉！父親之師（指畢公），周文王、武王在天下施行德政，才得以繼承商朝的基業。周公輔佐先王，安定家族，安撫商朝頑固的民衆，將他們遷徙到洛邑，靠近王室所在地，讓他們接受教化。經過三代時間，世事變遷，風向改變，天下沒有災禍，我得以安定，但治世之道也會升降，政策需隨着社會變革而調整，若治理者不遵循正道，百姓也就無所遵循。希望你能夠弘揚德行，勤於處理小事，輔佐四代君主，用端正的立場帶領下屬，大家都恭敬地聽從你的話。你的政績超過先王，我也能安心守成，不勞而獲。”

國王又說：“唉！父親之師，現在我命令你繼承周公的事業，前往東郊。你要明辨善惡，區分正邪，劃定各自的居住區域，表彰好人、懲治壞人，樹立良好的社會風氣。對於不遵守教化的民衆，要明確劃出邊界、劃分土地，讓他們知道畏懼和尊崇。你要明確劃定郊外的疆界，謹慎守住邊境，以安定天下。治理國家貴在制度的恆久，說話要簡潔明瞭，不追求離奇新奇。商朝遺留下來的風俗仍存，人們崇尚浮誇的言辭，認爲能說會道就是賢人，這種不良風氣尚未消盡，你一定要警醒！我聽說：‘世代享有俸祿的大族，很少能遵守禮法’，他們放縱私慾，違背道德，背離了天道。社會風氣奢侈浮華，子孫後代都難以擺脫，這將成爲後世的通病。那些殷商的老臣，安於舊日的地位，依仗奢侈而喪失道義，衣飾華麗、生活奢侈，炫耀於人。他們驕傲淫亂，驕橫自大，終將帶來災禍。即使努力收束放縱的行爲，也十分困難。因此，必須依靠財富來施行教化，纔可能長久。而真正的德行和義理，纔是重要的根本教誨。若不遵循古代的法則，又怎能有正確的教化呢？”

國王又說：“唉！父親之師，國家的安危，取決於這些殷商的舊臣。他們既不能過於剛強，也不能過於軟弱，必須修養出合乎道義的品德。周公能夠慎重地把握起始，君陳能夠調和中庸之德，而你，能夠圓滿完成最終的責任。三位先祖同心協力，共同踐行正道，正道通行，政治清明，百姓得到了實惠，四方邊遠地區也無不因此受益，我子孫後代也能夠長期享有福分。希望你治理成周，建立永恆的基礎，也留下不朽的名聲。讓子孫後代以此作爲教化典範，使國家長治久安。啊！不要說‘做不到’，而應從內心堅定信念；不要說‘百姓不多’，而應謹慎處理事務。要敬重先王的功業，繼承和發揚前代的政治成果，以安定天下。”