劝君一,专心常念波罗密。 勤修六度向菩提,五浊三涂自然出。
傅翕 唐代
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十劝 一
颂 八
万类同真性,千般体一如。 若人解此法,何用苦寻渠。 四生同一体,六趣会归余。 无明即是佛,烦恼不须除。
独自诗二十章 十七
独自欢,试取世缘看。 捉此无常境,一理向心观。
独自诗二十章 九
独自归,登山度岭何所依。 比至所依无定实,熟观此境竟何为。
老相
览镜容颜改,登阶气力衰。 咄哉今已老,趋拜礼还亏。 身似临崖树,心如念水龟。 尚犹躭有漏,不肯学无为。
十劝 四
劝君四,努力经营修善事。 莫言少壮好光容,未委前程是何处。
还源诗十二章 五
还源去,依理莫随情。 法性无增减,妄说有亏盈。
行路难二十篇(幷序) 第十五章明空有不违
君不见邪见非边不离边,颠倒分别亦非缘。 自心非心念非念,常来常去实无迁。 犹若金刚难沮坏,诸佛用此作金坚。 世人称誉涅槃妙,余道生死最深玄。 即是无生之上忍,又是摩诃无碍禅。 正士由心于是定,不为八风之所牵。 天乐之在无心恋,小小财色岂能缠。 随逢苦乐心无变,永别忆想忘忧煎。 虚心无人无我所,任性浮沈如似颠。 实照常法知无定,知法无性号为贤。 行路难,路难非空亦非有。 有无双遗两俱存,俱存无遗亦无...
行路易十五首 十三
无情正是道,木石尽真如。 达时遍处是,不悟永乖疎。 行路易,路易真可乐。 刹那登正觉,不用披三教。
行路难二十篇(幷序) 第五章明凡圣非一非二
君不见烦恼茫然非是一,虽复非一亦非多。 若能照知其本际,即是真身卢舍那。 入于微尘亦无碍,无碍体寂遍娑婆。 凡圣两途非二处,生死涅槃常共和。 虽复强立名和字,只个爱痴真佛陀。 般若深空智非智,以无心意制众魔。 余既诚心学此术,聊抽拙抱作斯歌。 行路难,路难心性实极宽。 贪欲本来常寂灭,智者于此可盘桓。
独自诗二十章 十四
独自佳,禅味朝飧不同虾。 弊此抟食如应与,假借五阴以为家。
独自诗二十章 十五
独自乐,但欲求无学。 急断三界绳,得免泥犂恶。
独自诗二十章 十八
独自奇,正是学无为。 回首多许念,运向湼槃池。
病相
忽染沈疴疾,因成卧病身。 妻儿愁不语,朋友厌相亲。 楚痛抽千脉,呻吟彻四邻。 不知前路险,犹向恣贪嗔。
独自诗二十章 六
独自行,见色恰如盲。 轻躯同类化,蠕动未曾惊。
十劝 七
劝君七,万事无过须的实。 朝三暮四不为人,此理安身终不吉。
颂 一
佛亦不离心,心亦不离佛。 心寂即涅槃,心能即有物。 物则变成魔,无物即见佛。 若能如是用,十八从何出?
行路难二十篇(幷序) 第三章明心相实相
君不见心相微细最奇精,非作非缘非色名。 虽复恬然非有相,若凡若圣己之灵。 此灵无形而常应,虽复常应实无形。 心性无来亦无去,缘虑流转实无停。 正觉此之真常觉,方便鹿苑制尊经。 为度妄想诸邪见,令知寂灭得安宁。 广说菩提与诸行,而此二法即音声。 了达音声处非处,三毒烦恼不亏盈。 又达五阴皆空寂,正慧无生制六情。 于兹六情随念灭,即是真了湼槃城。 行路难,路难无往复无还。 贪嗔不在于内外,亦复的不在中...
行路难二十篇(幷序) 第八章明本际不可得
君不见本际之中无复本,无本真际无人知。 若人无知了斯际,清净妙不为奇。 知与无知常自尔,苦乐等同于大悲。 三界众生乃迷骛,于其实录是无为。 亦复无此无为法,强自生心是苦疲。 苦疲皆空如炎响,生平不住不分离。 能知此心无隔碍,生死虚妄不能羁。 而此一心皆悉具,八万四千诸律仪。 亦复不堕过人法,崄巇绝危而不危。 一切法中无有法,世人遑遽欲何为? 行路难,路难心中无可看。 昔日谓言诸佛远,今知贪嗔是涅槃...
尔时大士语诸弟子昼夜思维观察自心生而不生灭而不灭止息攀缘人法相寂是为解脱乃作五章词曰 二
二更至,跏趺静禅思。 通达无彼我,真如一不二。